Оказала ли влияние философия Плотина на формировании учения о Троице?

Нужно обратить внимание на то, когда появилась триадологическая система Плотина.
В одной статье отмечается: «Плотин писал Эннеады с 254 по 270г…
Отметим для сравнения, что Ориген посещал Аммония Саккаса с 211 по 216 г., а затем, в царствование Александра Севера в период с 224 по 230 г., написал первые пять книг ―Толкование на Иоанна‖ и сочинение ‖О началах‖, а умер в 254 – 255 гг в Тире.
Плотин же впервые появляется у Аммония только в 232 г., в возрасте 29 лет, будучи человеком еще философски незрелым, тогда как Ориген уже был к тому времени богословом и
философом первой величины.
Скорее следовало бы предположить, что Ориген
повлиял на Плотина, и на Аммония тоже – как гениальный ученик на учителя»
(Грезин П. К. Богословский термин «ипостась» в контексте позднего эллинизма // Богословский вестник. 2006. №. 5/6, стр. 214).

Поэтому вполне возможно, что на самого Плотина повлияла тринитарно-субодинационная модель Оригена.
И в этом случае уж точно вряд ли возможным будет утверждать, что Отцы Церкви сформировали догмат о Троице, находясь под прямым воздействием неоплатонизма.
Об этом еще в древности писал Феодорит Кирский (V в.) в труде «Исцеление языческих болезней» (Graec. aff. cur. II, 33): «Плутарх и Нуминий, и другие, принадлежащие к их обществу, живши после воплощения Спасителя нашего, примешали многое к своим словам из христианского богословия; так и Плотин и Нуминий, разъясняя мысль Платона, говорят, что он
допускал три вышевременных и вечных существа – благо, ум и душу всего, называя благом того, кого мы называем Отцом, умом – того, кого мы называем Сыном и Словом, а силу одушевляющую и ожитворяющую все называя душою, которая в божественном
учении называется Святым Духом»
(Цит. по: Ловягин Е. Об отношении писателей
классических к библейским по воззрению христианских апологетов. СПб., 1872, стр. 224).

О Триаде Платона можно сказать, что она заключает в себе существенные
различия с христианской Троицей. Три Лица христианской Троицы характеризуются
так, что их невозможно вывести из платоновских предпосылок. На это указывается в энциклопедии Гайслера, где мы читаем: «Платоновская Триада – Форма, Формирователь и Мировая Душа – ни в коем случае не соответствует христианской
Троице, как иногда полагают.
Прежде всего, два члена Триады (Форма и Мировая Душа)
даже не являются личностями в сколько-нибудь значимом смысле слова.
Кроме того, у них нет единой, общей для всех сущности» (Гайслер Н. Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., 2004, стр. 719).Далее. http: //stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/..

Наверняка. Хотя христиане и утверждают, что христианское учение не имеет ничего общего с платонизмом и неоплатонизмом. По факту, хотя во главу угла был поставлен Аристотель, христианская философия имеет выраженное влияние платонизма.

Осирис, исида, Гор. Ану, Эа, Бэл, Брахма, ШиваВишну. И так до бесконечно

За кулисами стоит Сатана. Он -главный режиссер.
«Триада Платона представляет собой комбинацию из элементов более ранних триад, восходящих к верованиям более древних народов. По-видимому, она является той рациональной философской триадой, составляющие которой дали начало трем ипостасям, или божественным лицам, проповедуемым христианскими церквями. [...] Концепция божественной триады, принадлежащая этому греческому философу [Платону]... встречается во всех древних [языческих] религиях» (Nouveau Dictionnaire Universel. Париж, 1865—1870. Т. 2. С. 1467).

Нет. Троица в христианстве не есть последовательность нисходящих ступеней абсолюта, какова философская триада неоплатонизма.

Самоочевидно