А почему некоторые сочиняют, что учение о Божественности Христа (и учение о Троице) поздние по своему происхождению?

Почему некоторые считают, что учение о Божественности Христа очень позднее по своему происхождению? Они сочиняют, будто это учение появилось у христиан только во второй половине 3-го – 4 вв. А на основании этого они считают и учение о Троице очень поздним (ведь Бог не есть Троица, если Христос - не Бог)

Но первые христиане верили, что Христос - Бог. Об этом много письменных свидетельств.
Приведу примеры:

--------------------------------------------------------------------------------

1) Послание Варнавы (написано в промежуток 70-130 гг)

«Не повелевай жестоко своей рабыней и своим рабом, надеющимися на того же Господа, дабы не показалось, что ты боишься БОГА, Который над обоими вами, ибо ОН ПРИШЁЛ призвать не по лицу судя, но по тому, кого уготовал Дух»
(Послание Варнавы, гл. 19)

--------------------------------------------------------------------------------

2) Св. Климент Римский (мученическая кончина в 101г)

«Довольствуясь тем, что БОГ дал вам на путь земной жизни, и тщательно внимая словам Его, вы хранили в глубине сердца, и страдания ЕГО были пред очами вашими»
Климент пишет о страданиях Бога. Пострадал не Отец, и следовательно Христос для Климента - Бог.
(Первое Послание Коринфянам, гл. 2)

--------------------------------------------------------------------------------

3) Второе Послание к Коринфянам (относится исследователями к сер. 2-го века)

«Братья! Об Иисусе ХРИСТЕ вы должны помышлять как и о своем БОГЕ, и Судье живых и мертвых»
(Второе Послание Коринфянам, гл. 1)

--------------------------------------------------------------------------------

4) Священномученик Игнатий Антиохийский (мученическая кончина в 107г) очень чётко пишет о Богочеловечестве Христа.

«Для них есть только один врач, телесный и духовный, рожденный и нерожденный, БОГ ВО ПЛОТИ, в смерти истинная жизнь, от Марии и от Бога, сперва подверженный, а потом не подверженный страданию, ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТОС»
(Послание к Ефесянам, гл. 7)

«Ибо БОГ НАШ ИИСУС ХРИСТОС, по устроению, зачат был Марией из семени Давидова, но от Духа Святого» (Послание к Ефесянам, гл. 18)

«Так как БОГ ЯВИЛСЯ ПО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИ для обновления вечной жизни»
(Послание к Ефесянам, гл. 19)

«А это удастся вам, если не будете надмеваться и отделяться от БОГА ИИСУСА ХРИСТА»
(Послание к Траллийцам, гл. 7)

«БОГ НАШ ИИСУС ХРИСТОС является в большей славе, когда во Отце»
(К Римлянам, гл. 3)

«Дайте мне быть подражателем СТРАДАНИЙ БОГА Моего»
(К Римлянам, гл. 6)

--------------------------------------------------------------------------------

5) Святой мученик Иустин Философ (ок. 100-156)

«Ибо так называемые демоны о том только и стараются, чтобы отвести людей от Бога и Творца и Его Первородного ХРИСТА БОГА»
(1 Апология LVIII.89)

«Но никогда не говорилось ни о ком из вашего рода, что он, как БОГ и Господь, воцарился над народами, кроме этого одного РАСПЯТОГО»
(Разговор LXXIII.253)

«И Давид предсказал, что «Он родится из чрева прежде солнца и луны» (Пс. 109.3 и Пс. 71.5.17) и показал, что Он, будучи Христос, есть БОГ сильный и достопоклоняемый»
(Разговор LXXVI.258)

«Дабы вы признали Его и БОГОМ, пришедшим свыше, и человеком, бывшим среди человеков и имеющем опять придти, когда воззрят на Него и восплачут пронзившие Его»
(Разговор LXIV.239)

«В то время как Моисею поведано было идти в Египет и вывести находившийся там народ израильский, однажды, когда в Аравийской земле пас он овец дяди своего по матери, с ним ХРИСТОС НАШ беседовал в виде огня из тернового куста…
Иудеи, которые всегда думали, что Отец всего говорил с Моисеем, тогда как говоривший с ним есть СЫН БОЖИЙ… те, которые (являвшегося) Сына называют Отцом, ясно показывают, что они и Отца не знают, и не знают также, что у Отца всего есть Сын, Который, будучи первородное Слово Божие, есть также БОГ»
(Первая Апология, 62-63)