Вопрос христианам. Зачем в древние времена Богу нужны были жертвоприношения? Как это связано с Новым заветом?

Когда был образован народ Израиль, Иегова дал подробные указания относительно того, как израильтянам поклоняться Ему и что приносить в качестве жертв и приношений (Числа, главы 28 и 29). Одни приношения включали в себя плоды земли, другие — принесение в жертву быков, овец, козлов, горлиц или голубей (Левит 1:3, 5, 10, 14; 23:10—18; Числа 15:1—7; 28:7). В Законе также говорилось о всесожжениях, при которых жертва полностью сжигалась в огне (Исход 29:38—42). Еще были мирные жертвы: приносящие их участвовали в жертвоприношении тем, что ели мясо жертвы (Левит 19:5—8).
Делая приношения и совершая жертвы согласно Моисееву закону, израильтяне поклонялись Богу и показывали, что признают его Владыкой Вселенной. Своими жертвами они выражали благодарность Иегове за его благословение и защиту, а также получали прощение грехов. Пока они верно исполняли предписания, касающиеся поклонения Иегове, он щедро их благословлял (Притчи 3:9, 10).
Однако кто-то может спросить: «Почему же по Закону Иеговы требовалось приносить в жертву животных?» Апостол Павел ответил на этот вопрос так: «Для чего же Закон? Он был добавлен, чтобы сделать очевидными преступления, пока не придёт потомок, которому дано обещание... Таким образом, Закон стал нашим воспитателем, ведущим к Христу» (Галатам 3:19—24). Принесение в жертву животных, которое требовалось по Моисееву закону, служило прообразом бо́льшей жертвы, которую Иегова Бог отдал за человечество,— жертвы его сына, Иисуса Христа. Иисус сказал об этом исполненном любви поступке: «Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоанна 3:16).
Из любви к Богу и человечеству Иисус с готовностью предоставил свою совершенную человеческую жизнь в качестве жертвы за потомков Адама (Римлянам 5:12, 15). Иисус сказал: «Сын человеческий пришел не для того, чтобы ему служили, а чтобы послужить и отдать свою душу как выкуп за многих» (Матфея 20:28). Никто другой на земле не мог искупить людей из рабства греха и смерти, в которое их продал Адам (Псалом 48:8, 9). Павел объяснил, что Иисус «раз и навсегда вошел в святое место — но не с кровью козлов и молодых быков, а со своей кровью — и приобрел для нас вечное избавление» (Евреям 9:12). Приняв жертвенную кровь Иисуса Христа, Бог «стер рукопись, свидетельствовавшую против нас». Другими словами, Иегова отменил соглашение Закона с его требованиями жертв и приношений, и таким образом стало возможным получить «дар Бога — вечную жизнь» (Колоссянам 2:14; Римлянам 6:23).

через жертвоприношения люди учились отдавать самое дорогое в то время -качественную еду

Как прообраз будущей жертвы Христа

Жертвоприношения Богу были не нужны. Это была иллюстрация плана спасения для людей.

Жертвоприношения показывали, что люди нуждаются в искуплении от греха. Это был прообраз на жертву Христа

Да, в древности люди приносили жертву Богу.

Но сейчас Бог сам Себя принёс в жертву за грехи людские. Верующие должны принять эту жертву и вкусить плоть и кровь Господню. Христос принёс себя на распятие и христиане причащаются просвиркой и вином. А по пастафарианскому учению Бог - Летающий Макаронный Монстр сварился и верующие причащаются тарелкой макарон с тефтелями и кружкой пива. Но суть одна. Теофагия или пожирание Бога.

Конечно ты и сейчас имеешь возможность принести жертву всесожжения (холокост по гречески) - поставить свечку.

Жертвоприношение Богу никогда не были нужны, их приносили люди, чтобы скрыть (оправдать) таким образом свои пороки и тягу к кровопролитию. А Боги были выдуманы для определенных ритуалов, все что касалось кровопусканию было во имя зла. Как правило ради власти.

Смешной, если бы только в древние времена - ими и сейчас не брезгуют для повышения рейтинга, некоторые политики. Фамилию назвать или сами догадаетесь? На эту тему давным-давно я прочла очень хорошую книгу Жирара Рене "Насилие и священное", там все сказано, почему насилие так тесно связано со святостью в обществе, одно без другого просто не живет.

Все жертвы, которые требовались по соглашению Закона, указывали на Иисуса Христа и его жертву или на благословения, возможные благодаря ей (Евр 8:3—5; 9:9; 10:5—10). Поскольку Иисус Христос был совершенным человеком, все животные, которых приносили в жертву, должны были быть без изъяна (Лв 1:3, 10; 3:1). Различные жертвы должны были приносить как израильтяне, так и пришельцы, которые поклонялись Иегове (Чс 15:26, 29).

Это не Богу нужно было, а для нас самих, чтобы мы не были привязаны к земному. Потом-это прообраз Христа как жертвенного Агнца.

В Библии первое упоминание о жертвеннике относится ко времени после Потопа, когда «Ной построил жертвенник Иегове» и принес на нем всесожжения (Бт 8:20). Из приношений, сделанных до Потопа, упоминаются только приношения Каина и Авеля. И хотя они, вполне вероятно, принесли их на жертвенниках, прямо об этом в Библии не говорится (Бт 4:3, 4).

Когда Иегова Бог сотворил Адама, он не устанавливал конкретных предписаний, следуя которым совершенный человек мог ему поклоняться. Все же Адам мог служить или поклоняться Создателю, верно исполняя волю своего небесного Отца. Однако позднее для израильского народа Иегова установил определенную систему поклонения, к которой относились жертвоприношения, священство и святилище.

Бог позаботился о том, чтобы отдельные люди и народ в целом могли искупать свои грехи при помощи жертв, или приношений. По Закону человек, совершивший грех, сначала должен был исправить сделанное, а затем принести Иегове соответствующую жертву. За различные грехи требовалось приносить определенные жертвы; они в какой-то мере избавляли от чувства вины (Левит 5:5—7).

Иегова готов прощать «великодушно». Но он никогда не отменит установленные им нравственные законы. И поскольку он уважает свои совершенные нормы, он не может просто проигнорировать наше несовершенство и наши грехи.

Подумайте, что бы случилось с обществом, если бы власти просто простили всех преступников и выпустили бы их на свободу? Что бы случилось с Вселенной, если бы Бог неожиданно отменил свои физические законы, например закон тяготения? Его нравственные законы не менее важны.

Тогда было очень много животных, и чтобы они не съели людей, их приносили в жертву.

В древние времена в качестве жертвы Бог принимал разных животных и другие приношения (хлебные, питьевые). По Моисееву закону израильтяне приносили их, желая получить прощение грехов, выразить свою благодарность, любовь и готовность повиноваться Его воле. Но никакие из этих жертв — да и вообще никакие жертвы, приносимые людьми,— не могли дать вечного избавления от греха и смерти (Евр. 10:1—4). Такие жертвоприношения служили прообразом жертвы Иисуса. Сегодня Бог не требует от христиан таких жертв. Жертва Иисуса заменила совершавшиеся в храме жертвоприношения. Иисус стал «Ягненком Бога, который берет грех мира». (Иоан. 1:29)

Может по этому - Евр. 10:3 "Но жертвами каждогодно напоминается о грехах"

Жирар Рене "Насилие и священное"
Связь Сакрального как освященного с загрязненным и табуированным известна хорошо. Еще Мирча Элеаде приводил множество примеров мифологий где в одной и той же теме плюс легко менялся на минус. Амбивалентность и первичное соединение противоположностей.
Жерар идет дальше. Он утверждает что это соединение связано с психологией Жертвоприношения. Идея принесения Жертвы - пожалуй одна из двух центральных идей книги. Психология жертвоприношения - "благословенного насилия", как это определяет Жерар, то есть насилия цель которого остановить дальнейшее насилие, предотвратить "жертвенный кризис", когда в уравненном обществе включаются механизмы самоуничтожения.
Сейчас академическая мысль слишком часто смотрит на представления дикарей как на нечто лишенное какой либо причинно-следственной целесообразности. Но Жерар доказывает что это не так. Например, тот факт что человек больной оспой оказывался немедленно изолирован, и в контакт с ним мог вступать только один член племени "Жрец Бога Оспы", то есть тот кто переболел оспой и выздровел. Но первончальная психология распространяет понятие "заражение" и на психологические явления и прежде всего на насилие. То что это утверждение весьма недалеко от истины подтверждает вся история двадцатого века. Жервтоприношение - неважно челвоека или Животного, по Жерару есть самая первая, примитивная попытка локализовать источник заражения на одном объекте и позднее избавится от него, чтобы предотвратить жертвенный кризис. Автор делает ряд революционных идей, который в первый момент кажутся натянутыми, но потом понимаешь их особую внутреннюю логику, (хотя безусловно это только часть правды). Например, одна из шокирующих идей, что Царь Эдип в Трагедии Софокла, это скорей носитель коллективной вины, оказавшийся таковым в результате проигрыша риторического Агона Тиресию - другому потенциальному кандидату на жертвоприношение. Священное по Жерару оказывается неразрывно связано с Насилием, и вместе с тем по принципу "подобное изцеляет подобное" в малых дозах священное оказывается силой способной предотвратить насилие. http://castalia.ru/talk/14---aznoe/6253---ene-zhirar-nasilie-i-svyashhennoe.html