Как вы считаете, кто больше всего заставляет человека духовно и умственно развиваться? Православие или Свидетели Иеговы?

Не знаю. Не был у СИ и не тянет. Те что представлены здесь либо с "замороженными" мозгами, либо хамы. Но судить, о всех по такой выборке нельзя.

В церковь православную всякие люди приходят и внешне иногда кажется, что они совсем никуда не хотят развиваться. Но это уже их личное право - хотеть или не хотеть.
ВАЖНО, что в православии есть все для духовного развития и это не пустые слова - это тысячи святых достигших своей духовности путем православия. Это конкретное дело по которому и можно судить.
А по чему судить у Свидетелей - где светочи? где дела?
Святой Рутерфорд или святой Рассел?

Нет дел веры, нет самой веры! Все остальное просто слова и игры человеческого ума.

никто не заставляет, нужно говорить кто дает знание о Боге православие или СИ, из опыта видно, что СИ изучают Библию, а у православных нет изучение, по крайней мере в нашей местности, а без изучение нет понимание и развитие о Боге

Никто не заставит никогда...
Христос влечет нас! Являет нам Отцовскую любовь через братьев и сестер по вере, поэтому мы желаем собираться и быть ВСЕГДА вместе в любви в единомыслии, в радости...
Быть вместе, когда Сам Христос посреди - блаженство!!! Самое трудное в церкви это расходиться по домам...

Ни то, ни другое, ни даже их общая книжка... только деградация.

Духовная жизнь — это, по сути своей, взаимоотношения между человеком и Божественной благодатью. Вначале благодать призывает человека, прикасается к его сердцу, и он откликается на ее зов, приходит в храм, обращается к Богу. И это — словно заново переживаемое детство. В это время благодать сама все совершает за новообращенного, носит его на руках, как мать младенца. Господь дает ему вкусить радости бытия, общения с Ним, наглядно показывает, что такое жизнь в Церкви, жизнь в Боге. Он в это время умаляет страсти человека, сподобляет его различных духовных утешений, чтобы дать возможность хотя ненадолго отвлечься, оторваться от плотской, земной жизни, вкусить жизни небесной.

А затем наступает другой период. Благодать как бы отступает, скрывается от христианина. Она соприсутствует ему, хранит его, но уже не трудится вместо него. В это время Господь ждет трудов от самого человека, у которого уже есть опыт: вот — земное, и вот — небесное; теперь он должен делать свой выбор. Если желает небесного, хочет быть с Богом, то он должен это доказать.

Бог может давать нам благодать, но пока мы не потрудимся сами, эта благодать будет оставаться чем-то внешним, чуждым нам, и она не сможет нас спасти без нашего собственного участия. А когда мы терпим брань от своих страстей, боремся с ними, то благодать, невидимо помогающая нам, усваивается нашей душе, нашему сердцу.

Между человеком и Богом невозможны «юридические» отношения: Бог любит человека и от него ожидает любви. Можно даже сказать так: нас спасает не только любовь Божия к нам, но и наша любовь к Богу. Но любовь — это не то, что доказывается словами. Здесь нужны дела, которые свидетельствовали бы о том, кому или чему отдаем мы в действительности свое сердце.

И потому нам постоянно дается возможность выбора между Богом и тем, что Богу противно. И в зависимости от того, что мы выбираем, определяется наш путь. Выбираем верность Богу и утверждаемся в любви к Нему. Выбираем мир, собственные страсти, грех и утверждаемся во зле.

Человек очень испорчен. Это и прародительский грех, и греховные навыки, в которых он утвердился в жизни до обращения к Богу. Поэтому необходима постоянная борьба, постоянный труд самоисправления. И благодать участвует в этом труде, в этой борьбе, незримо помогая христианину и укрепляя его.

Иногда рождается вопрос: но почему же все-таки нам бывает так трудно и почему мы так мало преуспеваем в духовной жизни?

Но ответ очевиден. Трудно бывает потому, что благодать воспитывает, упражняет нас, заставляет работать на пределе наших собственных возможностей. Можно привести такое сравнение из мира живой природы. Когда маленького тюленя его мама учит плавать, то она лишь легонько поддерживает его снизу и когда видит, что он может плыть сам, то перестает ему помогать, хотя и наблюдает за ним, готовая в любой момент прийти на помощь.

Так же действует с нами и Господь. Каждое мгновение Он поддерживает, подкрепляет нас, но чаще всего таким образом, что мы этого не замечаем. Господь дает нам потрудиться самим, чему-то научиться, что-то пережить и через все это приблизиться к Нему.

Духовная жизнь характерна переменами, неизменности в ней нет. Заступления благодати, благодатные утешения обязательно чередуются с периодами, когда человек чувствует себя оставленным, беспомощным. В это время враг обычно смущает христианина помыслами печали и отчаяния, заставляет думать, что те отрадные чувства и переживания, которые имели место прежде, уже никогда не вернутся, что, напротив, ему будет становиться все хуже и хуже. Но это ложь. На самом деле если человек выдержит испытание охлаждением мужественно, не переставая бороться и трудиться над собой, то он снова ощутит действие и утешение благодати, причем уже в гораздо большей, еще неизвестной ему мере.
Нектарий Морозов

Заставляет воля.

Никто никого не заставляет. Побуждает изменяться Слово Бога, которое живо и действенно.

православие конечно.

Да вообще о свидетелях что говорить то.. Люди просто отдали себя во власть Бруклинских дядей.

Ни то, ни другое

Адептов иеговизм заставляет "развиваться" по ложному пути. Внешних может заставть действительно развиваться. Например, иеговисты побуждают меня читать Библию.