Доказывает ли (Иоанна 1:1,14) Божественность Иисуса Христа?

Несомненно!

Эксклюзивно для жертв тоталитарной секты "Свидетели Иеговы" - учение Библии о Божественном достоинстве Христа
и Святого Духа: http://azbyka.ru/hristianstvo/iisus_hristos/prorochestva/uchenie-biblii-o-bozhestvennom-dostoinstve-khrista-i-svjatogo-dukha-all.shtml

Божественность Иисуса Христа -это не доказательство, а вера

Они доказывают что он сын Бога, божественного происхождения. Переводчики, основываясь на своих знаниях древнегреческого языка, посчитали, что этот стих необходимо передать иначе. Каким образом? Вот несколько примеров: "Логос (Слово) был божественным" (A New Translation of the Bible); "Слово было богом" (The New Testament in an Improved Version); "Слово было Божественным" (Новый Завет в современном русском переводе, сноска). Согласно этим переводам, Слово не является Богом. Слово "бог" в этом стихе означает "тот, кто обладает могуществом".
Многие библейские переводчики и специалисты по древнегреческому языку сходятся во мнении, что в Иоанна 1:1 говорится не о том, кем является "Слово", а о том, какое оно. Переводчик Уильям Баркли отмечает: "Поскольку (апостол Иоанн) употребляет слово теос без определенного артикля, оно приобретает качественную характеристику... Иоанн не отождествляет в этом стихе Слово с Богом. Иначе говоря, он не имеет в виду, что Иисус — это Бог". Похожую мысль выразил ученый Джейсон Бедун: "Если греческое слово теос употреблено без артикля, как, например, в Иоанна 1:1/в, читатель сразу понимает, что речь идет о боге в широком смысле". В русском языке наличие или отсутствие артикля перед словом теос передается прописной буквой (Бог) или строчной (бог). Далее ученый приходит к выводу: "В Иоанна 1:1 Слово — это не Всемогущий Бог, а бог в широком смысле, или имеющий божественную сущность". Богослов Джозеф Тайер, который работал над "Американским стандартным переводом", объяснил этот стих так: "Логос (или Слово) был божественным, а не самим Божественным Существом. "

В некоторых переводах стих Иоанна 1:1 передан так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Греческий текст буквально гласит: «В начале было слово, и слово было к богу, и бог был слово». Переводчик должен решить, какие слова, согласно правилам языка, на который он переводит, необходимо писать с заглавной буквы. Ясно, что с заглавной буквы нужно писать первое слово «Бог», поскольку оно указывает на Всемогущего Бога, с которым было Слово. Но эти рассуждения не применимы ко второму слову «бог». Поэтому в «Переводе нового мира» этот стих передан так: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом».
Стоит отметить, что, как сказано в самом стихе, Слово было «с Богом», а значит, не могло быть Богом, то есть Всемогущим Богом. (См. также ст. 2, который был бы лишним, если бы ст. 1 показывал, что Слово — это Бог.) Кроме того, немаловажно, что перед вторым словом «бог» (греч. тео́с) в этом стихе нет определенного артикля (греч. хо). По этому поводу Эрнст Хенхен в своем комментарии к Евангелию от Иоанна (гл. 1—6) написал: «В то время... [тео́с] и... [хо тео́с] („бог, божественный“ и „Бог“) не были одним и тем же. [...] На самом деле для... евангелиста Богом ([хо тео́с]; ср. 17:3) был только Отец; Сын подчинялся ему (ср. 14:28). Но в этом отрывке содержится только намек на это, поскольку в нем подчеркивается близость одного другому. [...] Иудейскому и христианскому монотеизму было свойственно говорить о божественных существах, которые находятся рядом с Богом и подчинены ему, но не являются таковым. Это подтверждает Флп 2:6—10. В этом отрывке Павел описывает именно такое божественное существо, которое позднее стало человеком Иисусом Христом... Следовательно, и в Филиппийцам, и в Иоанна 1:1 речь идет не о диалектической двуединой личности, а о единении двух личностей».

То что Иисус Бог - нет.
То что Иисус был с Богом на небе, и являлся духовной личностью (как ангел) - да.

да канеш.

Вне всякого сомнения.

А зачем вам это доказывать-Я же не прошу вас доказать обратное. Просто верю и мне не нужны доказательства.

Божественность Христа можно доказать не опираясь на тексты писания. Достаточно, просто посмотреть на логику его действий.
1. Бог был обвинён в несправедливости и не возможности исполнить его закон.
2. Оправдаться от обвинения может только сам обвиняемый.
3. Эти действия совершил Христос.
4. Это и доказывает его божественность.

Что такое божественность?