Какие вопросы затронул Иисус в "Нагорной проповеди", в Евангелии от Матфея 5-7 главы?

Известная речь Иисуса, как Нагорная проповедь записана в Евангелии от Матфея, в главах с 5-й по 7-ю. В этой речи, которая считается кладом непревзойденной мудрости, Иисус рассказывает о том, как найти ИСТИННОЕ СЧАСТЬЕ, как улаживать разногласия, как молится и как правильно относиться к материальному. Слова Иисуса в этой речи, не тратили своей значимости – они все также применимы и сегодня.

основном о любви к Богу и о любви к ближнему

-Что надо сделать, чтобы приобрести вечную жизнь

Это журналисты каких каналов записывали?.. Видео еще покажите!

Нагорной проповеди, Иисус не просто призывает к правильной речи и поведению. Его совет затрагивает более глубокие вопросы. Зная, что мысли и чувства рождают слова и поступки, Иисус побуждает нас взращивать такие ценные качества, как кротость, любовь к праведности, милосердие, миролюбие, а также любовь к людям (Матфея 5:5—9, 43—48). Развивая эти качества в своем сердце, мы сможем достойно выражать мысли и вести себя так, чтобы радовать Иегову и поддерживать добрые отношения с окружающими (Матфея 5:16).
. Нужно не просто избегать грубости и насилия, но и не допускать, чтобы в сердце гнездился гнев (Матфея 5:21, 22; 1 Иоанна 3:15). Иисус говорит не только о том, что прелюбодеяние — это зло, но и предупреждает об опасности чувственного влечения, которое, зародившись в сердце, толкает к измене. Он призывает избегать нечистых мыслей и не распаляться глазами (Матфея 5:27—30). Иисус указывает на причины, а не только лишь на последствия: он побуждает бороться с желаниями и мыслями, которые порождают греховные поступки (Псалом 7:14).

Многие жизненно важные вопросы.

В Нагорной проповеди записано "Золотое правило: "Итак, во всем поступайте с людьми так, как хотите, что бы они поступали с вами, потому что в этом Закон и Пророки" ( Матфея 7:12)

Вопросы о новозаветном человеке,... о его жертвенном образе жизни.

Кроме того Иисус помогал слушателям не попасть в ловушку безнравственности. Он призывал: «Вы слышали, что сказано: „Не прелюбодействуй“. А я говорю вам, что всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своём сердце» (Матфея 5:27, 28). Он обратил внимание на то, что поступки начинаются с мыслей, если их не контролировать.
В Нагорной проповеди также содержатся советы о том, что надо любить своих врагов, проявлять щедрость, а также советы, касающиеся других сторон жизни.
Шесть раз в Нагорной проповеди Иисус обращается к слушателям со словами: «Вы слышали, что сказано...» или «Кроме того, сказано...» — и затем сообщает им нечто новое: «А я говорю вам...» (Матфея 5:21, 22, 27, 28, 31—34, 38, 39, 43, 44). Это свидетельствует о том, что его слушатели привыкли поступать в соответствии с устными традициями фарисеев. Иисус же указал им другой путь, отражающий истинный дух Моисеева закона. Поэтому Иисус говорил, в чём его последователям нужно было измениться, но говорил так, чтобы им легко было это принять. Иисус побуждал людей коренным образом изменяться в духовном и нравственном отношении.

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ ИСУСА.
Самые маловерные из вас те, кто более других молятся и думают что более других им дано будет, ибо сами не разумеют во что верят, словно попрошайки ни на что иное не способные, унижено молят об исполнении своих желаний, что клянчите вы у Бога, иль думаете что ошибался он послав вам то что имеете, и поучать его хотите, как ошибку ту ему исправить должно, то значит неразумен ваш Бог. По что его тогда Богом называете, зачем ему верите, и молитесь ему зачем. Сами вы не знаете чему кланяетесь, и мало в вас веры истиной. Говорю же вам, что быть мало верным хуже чем не верить во все. Ибо Бога отрицая к Богу придёшь. Потому как в какую сторону на земле не пошел ты все ровно к океану выйдешь. Но если слаба вера твоя, то ни идешь ты никуда, лишь из стороны в сторону качаешься, кого слушать и кому поклоняться вы ходите в храм, кто самые почитаемые люди в нем книжники, фарисеи, первосвященники, все сколько их не приходило предомною суть воры и разбойники, и хуже того ибо не хлеб и не золото ваше крадут, а саму жизнь вашу. Устами своими и языком чтут Бога, сердце же их далеко от его отстоит, и уподобляются окрашенным гробам, которые с наружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой не чистоты, и затворяют те лицемеры царствие небесное человекам, ибо сами в его не входят и хотящих войти не допускают, и любят чтобы их называли учитель, учитель, а вы не называйте их учителями. Ибо они слепые вожди слепых, и если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. И веками скрывают они ключи от истинных знаний, и подменяют их полуправдой, которую наряжают в одежды истины, а от того она опаснее и страшнее чем лож. Бог не далеко от каждого из нас, но не должны вы думать что найдете его в описаниях или изваяниях, получившие свой образ от искусства и вымысла человеческого, ибо тогда поклонятся и служить будете твари вместо Творца, всевышний не в рукотворных храмах живет, и не требует он служения рук человеческих ибо не в чем нужды не испытывает, небо престол его, и земля подножие ног его, просите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам, и Отец небесный даст вам Духа Святого просящим у его. И не фальшивых сокровищ не земных благ просите у Отца небесного, как грешники просят, но одного чтобы прямыми сделал стези ведущие в царствие его, дабы увидели вы всевышнего при жизни своей земной. Ибо если не увидим Бога при жизни, не увидим и после. Я желаю дать вам веру в самое существование царствия Божия, где все прибывает в вечной радости и блаженстве. Дабы вера та зажгла огонь неугасимого желания, найти и обрести его, верить сладость не зрелой моркови вкусить, проверить веру меда испить, посему не только верить но и проверить на себе, обрести и познать вот к чему вас призываю, а в то что познал верить уже нет необходимости, если же вера твоя будет костылем для инвалида мало проку в ней. Я же даю костыль сей больному не для того чтобы он весь свой век по земле хромал, но чтобы здоровым сделался, а значит познал Духа Святого и вошел в царствие Божие при жизни своей земной, ибо царствие небесное всегда здесь, но вы не знаете как в него войти, и то небо о котором говорю внутрь вас и в не вас, и царствие Божье в этом небе и никаком другом, и далеко за ним ходить не требуется, и не скажут вот оно здесь и вот оно там ибо Царствие Божие внутрь вас есть, и не разумеете сами какое сокровище в себе скрываете, но я же удивляюсь тому как такое большое богатство заключено в такой бедности, есть некоторые кто не вкусят смерти как уже увидят великое Царствие. Но должно вам прежде познать себя, когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и призваны Всевышним, и вы узнаете

Никогда не беспокойтесь о завтрашнем дне, так как завтра будут свои беспокойства. Довольно для каждого дня своего зла. (Матфея 6:34).