Почему в Библии написано, что Бог никогда никого не испытывает злом?

Бог же может только испытывать человека, но не искушать. Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого (Иак. 1:13). Различие между испытанием и искушением заключается в цели. При испытании человека имеется в виду добрая цель, именно - укрепление воли в добре и оправдание добродетели (2 Пет. 1:10). В этом смысле надо понимать слова ап. Иакова, который говорит в утешение христианам, находящимся в скорбях: С великой радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения (Иак. 1:2). При искушении же имеется в виду злая цель, именно - вовлечения человека в грех. В этом смысле надо понимать слова Господа Иисуса Христа, который научил нас молиться небесному Отцу: не введи нас во искушение. Искушаемость сама по себе еще не есть грех. Можно быть искушаемым и не согрешить. Пример видим в лице Господа Иисуса Христа. Грех начинается тогда, когда воображение и чувство услаждаются и пленяются предметом искушения, когда воля соизволяет искушению и увлекается им. Пример видим в лице нашей праматери Евы. Потому-то ап. Иаков говорит, что грех рождается тогда, когда похоть зачнет: Похоть же зачавши рождает грех (1:15). А грех производит смерть, т. е. внутреннее и внешнее бедствие, во свидетельство того, что грех обещал обманчивое счастье: содеянный грех рождает смерть (там же). Вследствие повторения греха человек приобретает навык к прегрешению, грех становится привычкой, и в то же время в человеке укрепляется сила страсти. Соединение привычки со страстью порождают порок. Привычка и страсть настолько овладевают порочным человеком, что он становится ослепленным и нравственно несвободным существом. Они влекут человека к удовлетворению своих постыдных желаний, как влечется к удовлетворению своих естественных инстинктов животное. В пороке особенно ясно сказывается связь греховного человеческого мира с демонским царством. Этой связью объясняется то заклятие, то очарование, которому подвергается порочный человек. Не напрасно об Иуде, страдавшем пороком сребролюбия, сказано, что в него вошел сатана (Ин. 13:27).
http://lib.pravmir.ru/library/readbook/2232

Тогда зло откуда?

Что за фэйк, там же было написано что он челу сказал зарезать своего сына

П. ч. так и есть. Испытывать злом-это специально подставить ситуацию со злом. А Бог допускает, а не создает ситуации

это у вас неправильная Библия
цитату, пожалуйста!

Ну что Вы! Любимец бога Авраам отдал свою жену Сару фараону попользоваться, взял за нее скота, денег, жил припеваючи, а фараон был наказан за то, что эти двое его обманули.

потому что Бог не наводит беды на людей чтобы их проверить или испытать это делает враг людей и Бога -Сатана

фанатики всему верят

Бог глупости не делает. Это ж очевидно