Почему церковь названа Телом Христа, и вкушать тело Его, значит участвовать в церковной жизни-общение в Теле?

Потому что кто-то очень хотел узурпировать власть.

Иисус говорит народу «о Пище, пребывающей в Жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин. 6:27), а затем свидетельствует о Хлебе Божьем, «который сходит с небес и даёт Жизнь миру» (Ин. 6:33-34), о Себе как о хлебе жизни (Ин. 6:35) и о цели Своего сошествия с небес — творить волю Отца (Ин. 6:38-39).

19И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

Стесняюсь спросить какая конкретно из Церувей названа его телом. Их, Церквей, в последнее время как собак нерезаных.

Под словом тело христа. Подразумевеется Закон жизни. От еврейского, Слово Галаха (закон) в значение Хлеб Который питает разум .Галаха от Еврейского означало=Путь. Обряд. Обычай. Как закон церкви.
==Примите и еште тело мое- за вас ломимое. (реформа)
Вино веселит чувства В Еврейском Агада (Притчи. юмор. аллегория) Веселила сердца простолюдинов. В Агаде выражен литературный фольклер того времени. Христос подал чашу с вином и сказал Сие есть кровь Моя.
Кровь- есть душа. живым. творчески мысляших

потому что так оно и есть

Для второй группы: Христос – Зерно, Начатое Источник и Глава нового, небывалого до Его пришествия, Организма, обладающего новой, небывалой (для людей) до того жизнью другого порядка по существу. Это – главное в христианстве; все остальное – второстепенное и составляет естественное приложение. Этот новый Организм назван Телом – Церковью Христовой. Это значит – Богочеловеческий Организм. Тут, следовательно, полная аналогия с тем, что для верующего был исторический Христос.
С тою только разницей, что исторический Христос жил на земле в естестве человеческом жизнью личной, а ныне Христос в теле Своей Церкви – из естества человеческого – живет жизнью соборной. Соборной в том смысле, что отдельные люди, как "живые камни", составляют часть – органическую – Его Тела, храма Его Тела.
При таком представлении должна существовать полная аналогия между историческим Христом и Его Церковью. Если были благочестивые люди, вроде Гамалиила, которые не видели Христа [40], то и ныне должны существовать благочестивые люди, которые могут не видеть Христа в Его Церкви.
Из расспросов я вижу, что нет ни одного возражения, ныне делаемого против Церкви, которое бы, в свое время, не делалось против Христа. (97–98)
http://predanie.ru/lib/book/72030/

я не вкушаю.. потому что не доверяю

Церковь много чего назвала, чего Иисус, мир ему, не называл.... выводы делайте сами!