Что Павел рассказал афинянам о Боге? ( согласно этим стихам (Деян. 17:24, 25, 28).

"Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих"

что Бог вездесущ и самодостаточен

Что они верят в незнакомого им Бога, и Павел сказал им, что этот Бог Иисус Христос.

не знаю таких

Разница между языческим и христианским браком не в его внешнем оформлении, а в том, что первый был договором между язычником и язычницей, а второй - браком между христианином и христианкой. Апостол Павел постоянно подчеркивал как одну из основ своего учения, что Бог "не в рукотворенных храмах живет" и что "тела наши есть храм Святого Духа". Когда в браке муж и жена становятся "единой плотью ", если оба они - члены Тела Христова, Церкви, их союз скреплен силой Святого Духа, живущего в них обоих.
Именно это сознавал африканский христианский писатель II века Тертуллиан, когда писал, что брак "согласовывается с Церковью, закрепляется приношением (то есть Евхаристией), знаменуется благословением и написуется ангелами на небе" ("Послание к жене", II, 9. Русс. пер., не точный: СПб., 1847, с. 223, а также: Тертуллиан. Избранные сочинения. М., Прогресс, 1994, с. 343). Нормальная форма заключения брака для древних христиан была двойной: формальный гражданский брак выражал законность перед обществом, а согласие Церкви, совместное участие брачущихся в воскресной Евхаристии были, собственно, тем Таинством, благодаря которому "законный" брак преображался в вечный союз любви "во Христе". О том же пишет св. Игнатий Антиохийский (около 100 г. по Р. Х.): "Те, которые женятся или выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти" ("К Поликарпу", 5,2. Русс. пер. прот. П. Преображенского: "Писания мужей Апостольских". СПб., 1895, с. 310. Репринт: Рига, 1994).
Те основные таинства, которые для нас в наше время связаны с отдельными обрядами, как-то: крещение, миропомазание, брак, рукоположения в епископа, священника или диакона - все без исключения входили в состав евхаристической литургии, потому что именно в Евхаристии чисто человеческое собрание превращается в Церковь Божию, Тело Христово. Поэтому Евхаристия есть центр, смысл и цель церковной жизни, "Таинство Таинств", по словам псевдо-Дионисия Ареопагита.
http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1167