Религия, вера

Как относится религия к ясновидению

Ева Зиглер
Ева Зиглер
53 142
положительно
ЗД
Зибакул Дауренбекова
44 829
Лучший ответ
бывает от Бога или от дьявола, от Бога мы принимаем за истину
Как любой обыватель к справочному бюро.
Y@n@ Melnic^
Y@n@ Melnic^
80 101
Это от сатаны.
Православная церковь относится к ясновидению как к смертному греху, который является "подарком" беса. Святые православной церкви имели дар прозорливости - это дар Бога человеку, который очистил своё сердце покаянием.
Христианская религия принимает только дар Божий. Ясновидение чаще всего бывает от духов бесовских связанное с экстрасенсорным восприятием.. Или шарлатанство на основе психологии и разведки
Религия уже ни к чему не относиться, она деградирует начиная с ухода Иисуса
Алекс :-) Б :-)
Алекс :-) Б :-)
41 292
Назлыгуль Хасанова ...Которого даже не существовало.
смотря какая религия . например Ислам и Христианство . запрещают Колдовство .гадания, Ясновидения. . но некоторые религии вроде Тейрианства, Англиканства .Друидизма, думаю относятся нормально . зависит от религии .
Нелли Алаева
Нелли Алаева
15 145
Плёха
Смотри, как Библия отвечает на твой вопрос: Втор. 18:10—12: «Никто у тебя не должен... гадать, заниматься магией, высматривать приметы, колдовать, связывать других заклинаниями, обращаться к вызывающему духов, предсказывать будущее или спрашивать о чем-нибудь умершего. Ведь все, кто делает это, мерзки для Господа».
DS
Darja Solodkina
7 242
Плохо, только это религиозники от зависти, что не с ними Бог разговаривает. )
Глава IX посвящена пятой и шестой трубе, которые относятся уже не к бедствиям природного мира, его расстройствам, но к действию сил демонических, враждующих с человеком. Эта глава отличается наибольшим нагромождением звучащих мифологически образов во всем Откровении. По трубе пятого ангела тайнозритель видит «падшую с неба звезду на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны» (IX, 1). Звезда эта есть падший ангел, который ниже получает имя по-еврейски Аваддон, по-гречески Аполлион (губитель) — сатана, спадший с неба (Лк. X, 8), «и дан ему был ключ от кладезя бездны» (2). Бездне на языке Откровения есть место предварительного наказания падших ангелов, демонов, зверя и лжепророка (XI, 7; XVII, 8; XX, I, 3) (как жилище бесов — см. Лк. VIII, 31). «Она отворила кладезь бездны», и из нее вышел дым, омрачивший солнце и воздух; здесь, очевидно, разумеется духовное омрачение. Из дыма же выходит саранча на землю (параллель 8-ой египетской казни: Исх. X, 1-9) (ср. Иоиль I-II), «имеющая власть земных скорпионов» (3). Этой саранче не дано вредить земной растительности, но лишь одним людям, не имеющим печати Божией (безблагодатным), и не убивать, но мучить их «пять месяцев», т. е. некоторое определенное время. «Мучение это подобно как от скорпиона, когда он ужалит человека» (5), это смертная тоска, «когда люди будут искать смерти, но не найдут ее». Очевидно, здесь разумеется духовное состояние черной меланхолии, которая поражает людей и связана с духовным заболеванием от воздействия демонического. Далее эта же саранча описывается уже чертами не только духовными, но и физическими, притом явно аллегорическими и мифологическими, как могучие незлобные человекообразные существа в венцах с женскими волосами и зубами, как у львов, с железными бронями, с шумом крыльев, как от стука колесниц от множества коней, бегущих на войну (ср. Иоиль II, 4), и с хвостами, имеющими жала, — демонический «бронированный дивизион». Царем она имеет Аваддона или Аполлиона (губитель) — если не самого сатану, то, во всяком смысле, начало сатанинское, и власть ее простиралась также на пять месяцев, т. е. на ограниченное время. Очевидно, тайнозритель сознательно говорит здесь языком религиозного синкретизма, которым он пользуется как средством описать почти невыразимое и неописуемое духовное видение бед и опустошений, постигающих незапечатленную часть человечества. Понимать это буквально или даже делать только попытку давать истолкование отдельным чертам этих образов, как и их сочетанию, нам представляется невозможным, даже если и можно подыскать для них параллели религиозно-исторического и сравнительно-мифологического характера. Их подлинное же истолкование требует для себя такого духовного ясновидения, которого современному человечеству не дано не только в виде тех или иных отдельных толковников, но и по общему состоянию или духовному возрасту современного человечества. Уразумение этих образов, может быть, есть дело будущего, еще отделенного от нас некиим историческим и мистическим трансцензом. Такая недоступность истолкованию отдельных образов, конечно, не лишает их силы и значения, и подлинности как Слова Божия, но оно остается скрыто покровом тайны. Это призывает нас к благоговению и скромности, которые одинаково нарушаются произвольным и безвкусным аллегоризированием или же, наоборот, попыткой раскрыть нераспустившийся бутон, или же пройти мимо духовного их смысла, помещая эти образы в кунсткамеру религиозно-исторических ценностей. Общий же смысл этих образов достаточно ясен:
http://krotov.info/library/02_b/ul/gakov_s_007.html
Отрицательно. не от Бога
Марат Аскаров
Марат Аскаров
2 113
Резко отрицательно