В детстве меня бабушка учила, что на исповеди не надо конкретно распространяться о своих грехах, а надо просто говорить:

Смысл обряда - информация о прихожанах.. в Библии нет такого обряда.. его вместо индульгенции ввели.. информация выгодней денег.

Нет, это неправильно.
Раскаяние это глубокий самоанализ, на основе этики поведения
Поэтому нужно с головой погружаться в раскаяние, делая акцент на каждой детали, анализируя самую мелочь.
В своих "Важных моментах раскаяния" и выразил какие существуют типы раскаяния, какие существуют уровни раскаяния и конечную цель раскаяния.
Это достаточно обширный материал, если хочешь, я могу тебе выслать в личку.
Пока я ничего более существенного по раскаянию нигде не встречал.
Никто толком не может объяснить как и зачем нужно раскаиваться.

Думаю что надо называть грехи, например-обидела человека потому что посчитала его ниже себя, кричала на человека потому что перед этим не удержалась и объелась в обед, ругала себя, а сорвалась на нем.

Неназванный грех не будет прощен.

Римляне придумали исповедь, чтобы преступников быстрее ловить..

на исповеди каются Богу а он наши грехи знает поэтому подробности греха не нужны а нужно назвать сам грех т е украл без описания что когда у кого и т д

В последнее время среди верующих ( как говорят «воцерковленных», то есть более знакомых с церковной традицией, а на практике — и с околоцерковными суевериями) распространенные разного рода «списки грехов». Подготовке к исповеди они скорее вредят, потому что очень успешно помогают превратить исповедь в формальное перечисление « что является грехом». В действительности исповедь в любом случае не должна быть формальной. Кроме того, среди «перечней грехов» встречаются и совсем курьезные образцы, так что брошюру подобного рода лучше вообще не рассматривать всерьез.

Единственным исключением может быть сама короткая «памятка» об основных грехах, которые часто не осознаются такими. Пример такой памятки:

а. Грехи против Господа Бога:

- неверие в Бога, признание любой значимости за другими «духовными силами», религиозными доктринами, кроме христианской веры; участие в других религиозных практиках или обрядах, даже «за компанию», в шутку и т. д.;

- суеверие – достаточно распространенное явление среди верующих: вера в разные приметы, в том числе связанные с церковными таинствами и праздниками;

- вера номинальная, что никак не выражается в жизни, то есть практический атеизм (можно признавать умом существование Бога, но жить, словно неверующий);

- создание «кумиров», то есть вынесение на первое место среди жизненных ценностей чего-нибудь, кроме Бога. Кумиром может стать что угодно, чему реально может «служить» человек: деньги, власть, карьера, здоровье, знание, восхищение — все это может быть и красивым, когда занимает соответствующее место в личной иерархии ценностей, но, становясь на первое место, превращается в кумира;

- обращение к разного рода ворожкам, колдунам, экстрасенсам и др. — попытка «покорить» духовные силы магическим путем, без покаяния и личного усилия к изменению жизни в соответствии с заповедями.

б. Грехи против ближнего и самого себя:

- пренебрежение людьми, что возникает из гордыни и себялюбия, невнимание к потребностям ближнего (ближний — не обязательно родственник или знакомый, это каждый человек, который очутился рядом с нами в этот момент);

- осуждение и обсуждение недостатков ближних («От слов своих будешь оправдан и от слов своих будешь осужден», — говорит Господь), напрасное подозрение других людей в недостатках. Тот, кто осуждает ближнего, тем самым закрывает для себя возможность получить прощение от Бога, потому что Иисус Христос прямо сказал: «Не суди́те, да не судимы будете, ибо каким судом сýдите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.» (Мф. 7:1-2);

- блудные грехи разного рода, особенно прелюбодеяние (нарушение супружеской верности) и противоестественные половые связи, что несовместимо с пребыванием в Церкви. При исповедании подобных грехов не следует углубляться в подробности, называть такие грехи лучше по возможности коротко, не описывая сексуальные сцены. К блудному сожительству относится и распространенный сегодня «гражданский брак», то есть сожительство без регистрации брака. Стоит, однако, помнить, что зарегистрированный, но невенчанный брак не может расцениваться как блуд и не является препятствием для пребывания в Церкви;

- аборт — лишение жизни человеческого существа, в сущности, убийство. Следует каяться даже в том случае, если аборт был сделан по медицинским показателям. Стоит помнить, что причиной внутриутробной гибели плода могут стать заболевания, которые передаются половым путем, и таким способом блудные грехи могут вызывать еще более тяжелый грех убийства. Серьезным грехом является и совет женщине сделать аборт (со стороны мужчины, например). Покаяние в этом грехе значит, что человек больше никогда осознанно не повторит его;

- пренебрежение к воспитанию детей, нежелание уделять им время для общих занятий, прогулок, игр, доверительных бесед,

Исповедь
Определение. Публичное или тайное покаяние человека в своих грехах.
Основан ли на Библии церковный обряд покаяния и примирения, в том числе тайная исповедь (личная исповедь перед священником)?
Форма обращения к священнику
Традиционная формулировка, которую часто используют католики: «Благослови меня, Отец, потому что я согрешил. С моей последней Исповеди прошло [столько-то времени]» (U.S. Catholic. 1982. Окт. С. 6). Православные христиане обычно используют такую формулировку: «Каюсь тебе, Господи, и тебе, честный отче» (Чин православной исповеди).
Матф. 23:1, 9, СП: «Тогда Иисус начал говорить... И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах».
Грехи, которые могут быть прощены
«Церковь всегда учила, что любой грех, каким бы тяжелым он ни был, может быть прощен» (Broderick R. C. The Catholic Encyclopedia. Нашвилл, Теннесси, 1976. С. 554).
Евр. 10:26, СП: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи».
Мар. 3:29, СП: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению».
Как можно исполнить епитимью
Часто исповедник велит исповедующемуся определенное число раз произнести «Отче наш» и «Аве Мария» («Богородице Дево»).
Матф. 6:7, СП: «Молясь, не говорите лишнего [то есть не повторяйте бессмысленно одно и то же], как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны».
Матф. 6:9—12, СП: «Моли́тесь же так: „Отче наш, сущий на небесах... прости нам долги наши“». (Нигде в Библии не говорится, чтобы мы молились Марии или через нее. Смотри Филиппийцам 4:6, а также страницу 230 в статье «Мария».)
Рим. 12:9, СП: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру».

Тогда пропадает смысл исповеди. С другой стороны, тогда и попы ФСБ особо ничего конкретного донести не смогут.

От Бога ни чего не скроешь, так как он видит сердце каждого из нас, поэтому исповедоваться нужно самому Богу, а не такому же грешному человеку, как вы.

Грехи прощает Бог, поэтому исповедоваться нужно перед Ним, а не перед батюшкой.

Я бы не стал исповедоваться людям, не им судить.

Учитывая современный уровень техники прослушивания, сам батюшка не сможет догадаться о утечке информации. А спецслужбам грех не воспользоваться преимуществом. Так что врядли сейчас есть исповеди, которые втайне не записываются и не архивируются. В целях безопасности государства на все можно получить разрешение по принципу "Меньшее из двух зол". А касаемо бога - так богу итак все известно, исповедь нужна человеку самому, и проговаривает он вслух про свои грехи только для того, чтобы лишний раз утвердить в себе желание от них избавиться. Можно к примеру записывать себя, свою исповедь и затем стирать. Это тоже альтернатива исповеди у батюшки.

доедешь, пиши

Нужно говорить не заученный текст, а тог, что у тебя на душе

а кто говорил, что нужно исповедоваться священнику? Иисус? Бог?... если да-то где?