Религия, вера

Вопрос басурманам. А что вы делаете с теми людьми, которые вышли из ислама?! И стали атеистами, христианами или язычниками?!

ВБ
Виталий Балынов
71 671
У аль-Бухари приводится хадис «Убейте того, кто поменяет свою религию», которым пользовались в Средневековье и который используют и сегодня некоторые радикальные секты, близкие к идеологии хариджитов.
Этот хадис относится к категории «одиночных» (ахад), то есть восходящих к единственному свидетелю. Совсем отсутствует этот хадис у Муслима. А такие хадисы для правоведов ханафитского мазхаба не считаются достаточными для установления юридических норм.
Подлинность этого хадиса спорна со стороны цепочки передатчиков (иснад), ибо Икрама, передавший хадис, как бы со слов Ибн-Аббаса, принадлежал, как раз к той самой радикальной секте хариджитов, которую осудил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и которая возрождается сегодня под иными именами, а сам хадис был призван дискредитировать халифа Али (да будет доволен им Аллах), противника хариджитов. Большинство хадисоведов считали свидетельства Икрамы ненадежными. Что касается содержания этого хадиса (матн), то в таком виде, без уточнения адресата, мотивов и обстоятельств, он недостаточен вообще для каких-либо обязательных выводов. Даже если предполагать, что он достоверен по формальным признакам, то из этого не следует, что верно переданным словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не сопутствовали какие-то еще не переданные его слова, имевшие существенное значение для правильного понимания переданных слов. А основания для таких сомнений есть, ибо в таком виде данный хадис может противоречить многим аятам Корана и другим хадисам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чего быть не должно. Поэтому хадис нуждается в толковании, которое снимет возможность его противоречия Словам Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) и другим словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!
А для толкования могут использоваться только истинные знания, т. е. обязательно и те рассмотренные нами выше аяты Корана и другие хадисы на эту тему, которые восполняют недостающее в содержании предположительно правильно донесенных, но вне уточняющего контекста, слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Аналогично обстоит дело и с несколькими другими хадисами.
Так, в одном хадисе повествуется, что в Йемене к Абу Мусе аль-Ашари, наместнику Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в одном округе, как-то прибыл наместник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в соседнем округе - Муаз ибн Джабаль. Еще не спешившись, Муаз заметил при Абу Мусе некоего арестованного и, осведомившись о нем, выяснил, что это иудей, который принял Ислам, а потом вернулся обратно в иудаизм. «Я не спешусь, пока он не будет казнен, - таково решение (када) Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) и Посланника Его (да благословит его Аллах и приветствует)» - воскликнул Муаз. И тут же отступника казнили. Здесь вызывают сомнение следующие моменты: по тексту можно сделать вывод (наверняка ложный), что даже такой видный сподвижник и наместник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как Абу Муса, а с ним и все его окружение не были осведомлены о столь важном «решении Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) и Посланника Его (да благословит его Аллах и приветствует), тем более что такие ситуации возникали очень часто, и не знать приказа Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) мог только крайне нерадивый, ленивый и халатный его наместник, явно не соответствующий занимаемой должности. Трудно в наше время представить губернатора, который не знает Закона о наказании за измену Родине, но даже если представить, что есть такой губернатор, которого вскоре сместят за нерадивость, то предполагать такое об Абу Мусе - значит проявлять неуважение по отношению к достойнейшему и благороднейшему сахабу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!
Александр Прокопчук
Александр Прокопчук
3 739
Лучший ответ
Александр Прокопчук Отсюда с неизбежностью следует, что ситуация из Предания дошла до нас, возможно, и достоверно пересказанной, но явно не в полном объеме - что-то еще осталось за рамками описания. И это не дошедшее что-то должно объяснять, почему достойнейший Абу Муса без ущерба для своего статуса наместника Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не знал того, что знал такой же достойнейший Муаз (да будет доволен им Аллах)? А не знать он мог того, что связано было не с решением Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а именно с конкретной личностью преступника, который, видимо, «приумножил свое неверие», может быть пролитием крови или военным предательством, и именно поэтому и не заслуживал отсрочки!
Александр Прокопчук Реконструировать недостающую информацию можно только в рамках Слова Аллаха (хвала Ему, Всевышнему), а значит, смысл реакции Муаза в том, что обвиняемый совершил еще какие-то отягчающие преступления, за которые положена смертная казнь, о чем Муаз знал, а Абу Муса не знал. В данном случае естественная неосведомленность правителя об отдельных утаенных фактах из личной биографии одного из пойманных им преступников не может бросить тень на общую компетентность и авторитет наместника Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и ситуация становится объяснимой без уничижения достойного сподвижника Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), облеченного его доверием.
Александр Прокопчук Часто приводимый пример, что праведный халиф Абу-Бакр воевал с вероотступниками, отказавшимися платить закят, еще отчетливее показывает, что причиной боевых действий были не личные заблуждения, а мятеж, ридда, т. е. прямая угроза государству - ведь уплата налогов является одним из основных признаков наличия государственности, намеренный отказ от их уплаты означает выход из суверенитета данного государства и отторжение от него соответствующей территории. Поэтому всегда в истории, во всех цивилизациях, на подобные акции правители, желавшие спасти свое государство, реагировали одинаково.
Александр Прокопчук Например, победив мятежника Мамая и заслужив благодарность законного хана Тохтамыша, князь Московский Димитрий перестал платить дань, и уже через 2 года карательное войско Тохтамыша сожгло Москву, после чего уплата дани возобновилась. А в 1480 г. Москва не позволила наказать ее за неуплату налогов Орде и обрела независимость.
Поэтому мотив Абу-Бакра очевиден - это защита мусульманского государства от распада, то есть защита безопасности, территориальной целостности и самого существования мусульманского общества и государства. Личные грехи мятежников остались их личным делом - между ними и Аллахом (хвала Ему, Всевышнему), а наказаны они были за мятеж против государства.
Александр Прокопчук Известный турецкий ханафитский правовед Хайреддин Караман издал фетву (http://www.hayrettinkaraman.net/sc/00228.htm.), отвечая на вопрос, является ли наказуемым смертной казнью вероотступничество (иртидат): «Если бы человек, поменявший свою религию, наказывался смертью, то это было бы принуждением и насилием в вере. Однако аят 2:256 гласит: "Нет принуждения в религии". Вера является результатом повеления разума, довольства души и совести человека. Если на кого-то оказывают давление и он говорит: «Я уверовал», то на самом деле этот человек не уверовал, а только внешне будет представлять себя мусульманином (сделает такыя) и станет лицемером (мунафик). Но Ислам не допускает двуличия.
Александр Прокопчук Однако если в межгосударственных отношениях имеет место противостояние и становится невозможным мирное сосуществование общин, исповедующих разные религии, тогда переход в другую религию расценивается как переход на сторону противника и открытие фронта в тылу мусульман. В этом случае этих людей казнили, но не за перемену веры, а как дезертиров».
Поэтому в Средние века, когда войны велись почти непрерывно, норма о смертной казни и вошла в правовые нормы Халифата. Однако в условиях мира и при отсутствии в деяниях вероотступника признаков измены своей стране этот вопрос должен решаться на основе вышеприведенных аятов Корана и хадисов Сунны.
Александр Прокопчук Автор известной книги «Аль-Хидайа» аль-Маргинани (ум. 1197), доказывая нераспространение смертного приговора на вероотступниц, ссылается на хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с запретом на убийство женщин в сражениях с неверными и заключает: «Это потому, что исходный принцип, регулирующий воздаяние [за веру или неверие], состоит в откладывании суждения до будущей жизни, ибо ускорение его (т. е. применение воздаяния в этой жизни) идет вразрез с назначением [Божиего] испытания. Отход же от данного принципа допустим лишь ради пресечения имеющегося налицо злодеяния - вооруженного действа (хираба), а такого нельзя ожидать от женщины, поскольку она по своей конституции не способна к нему)».

Комментируя это высказывание, известный ханафитский богослов Ибн аль-Хумам (ум. 1457
Александр Прокопчук Таким образом, только за акт личного заблуждения и отхода от правой веры никакого обязательного социального, человеческого наказания Аллахом (хвала Ему, Всевышнему) в Коране не установлено. Это тяжкий грех, но он - между человеком и Аллахом (хвала Ему, Всевышнему), превелик Он и преславен. Однако если вероотступник стал использовать против своей бывшей общины противозаконные средства или совершать преступления, то община вправе защищать себя адекватно существующей угрозе, но в рамках государственного закона своей страны.
Александр Прокопчук Если в стране действует закон о смертной казни за отступничество и прозелитизм иной веры, то он известен всем заранее, и как бы кто к нему ни относился, закон есть закон, и пока он действует, его необходимо соблюдать. Противники закона, также те, кто хочет изменить свою веру, могут спокойно выехать в другую страну с другими законами и там провозглашать и пропагандировать свои новые убеждения. Если же такого закона нет и действует принцип свободы совести, то мусульмане, живущие в данном государстве, обязаны соблюдать условия общественного договора - государственного закона.
Мирно отрезают головы)
МА
Макс Алексеев
34 466
Поступаем, как с врагами.

18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время.
19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши.
(1Иоан. 2:18,19)

Мессия Иса, Который является Словом Аллаха и Духом от Него, сказал: любите врагов ваших.
Наталия Мошкова
Наталия Мошкова
16 831
Шишкебаб. В исламе очень популярна система физического принуждения.
Елена Веселова
Елена Веселова
11 684
ничего не путай обычных мусульман с террористами вскормленными сша
Алена Овчинникова
Алена Овчинникова
163

Похожие вопросы