Свобода веры-это когда детей крестят с самого рождения.

О какой свободе выбора может верещать РАБ?))

Разумеется это полное лицемерие

Но есть одно-но.. Здравомыслие всегда берет верх

вот к примеру меня тоже крестили. и крестили когда я был пионером. И это было очень здорово потому, что запрещено и мы об этом молчали.. ЭКЗОТИКА!

Так и ну и что. С тех пор я 100 раз поменял свое мировоззрение и не отношусь к христианам и мало того полностью опровергаю из завуалированный материализм

Свобода - подчинение ЗАКОНУ.

Свобода веры - это Вера, опирающаяся ТОЛЬКО на ЗАКОН.

Любая вера свободна, если опирается на АБСОЛЮТНОЕ, недостижимое, идеальное, потому как это крайняя форма ЛЮБОГО закона.

да, это свобода веры. родители могут крестить или не крестить своего ребенка

Крещение детей - кабала ребенка без его ведома.

никто не мешает им уйти от Бога в зрелом возрасте. но не все младенцы доживают до зрелого возраста, почему же их заведомо отправлять в ад

Свобода, по определению суть есть не воля

Вот вот. Это меня очень раздражает. Почему родители решают за ребёнка.

Это всё человеческие традиции. В действительности, крещение младенцев не основано на Библии. Ввиду того что до крещения люди должны слушать слово, принять его всем сердцем, раскаяться (Деяния 2:14, 22, 38, 41), а также принять серьезное решение, можно сделать вывод: крестящийся должен быть в таком возрасте, в котором может слушать, проявлять веру и принимать такое решение. Однако некоторые выступают в защиту крещения младенцев. Они ссылаются на примеры, когда крестился человек и все его домашние, как было в случае Корнилия, Лидии, тюремщика в Филиппах, Криспа и Стефана (Деяния 10:48; 11:14; 16:15, 32—34; 18:8; 1 Коринфянам 1:16). По их мнению, среди домашних, которые крестились, были и младенцы. Но следует отметить, что домашние Корнилия, которые приняли крещение, услышали слово, получили святой дух, стали говорить на языках и прославлять Бога; это не применимо к младенцам (Деяния 10:44—46). О Лидии, которая поклонялась Богу, говорится, что «Иегова открыл ее сердце, чтобы она приняла то, что говорил Павел» (Деяния 16:14). В Филиппах тюремщик должен был поверить в Господа Иисуса, а это означает, что и другие члены его семьи тоже должны были проявить веру, чтобы креститься (Деяния 16:31—34). «Начальник синагоги Крисп и все его домашние поверили в Господа» (Деяния 18:8). Во всех этих случаях принимали крещение люди, которые слушали, проявляли веру и прославляли Бога — на это младенцы не способны. Когда жители Самарии услышали и приняли «благую весть о царстве Бога и об имени Иисуса Христа, то стали креститься». В данном случае в Библии конкретно говорится, что крестились «и мужчины, и женщины», а не младенцы (Деяния 8:12).
Слова апостола Павла из письма коринфянам о том, что дети «святы» благодаря верующему родителю, не доказывают, что младенцев крестили. Напротив, они свидетельствуют об обратном. Маленькие дети не могут принять такого решения, поэтому они пользуются одобренным положением благодаря верующему родителю, а не так называемому таинству крещения, которое совершается над ними и якобы делает их одобренными самих по себе. Крещение младенцев исключает необходимость того, чтобы на них распространялось одобренное положение верующего родителя (1 Коринфянам 7:14).
Это правда, что Иисус сказал: «Не мешайте им [маленьким детям] приходить ко мне, потому что таким, как они, принадлежит небесное царство» (Матфея 19:13—15; Марка 10:13—16). Однако их не крестили. Иисус просто благословил их, и нет оснований считать, что, возложив на них руки, он совершил религиозный обряд. Далее он объяснил, что маленьким детям «принадлежит царство Бога» не потому, что их крестили, а потому, что они были доверчивыми и восприимчивыми к обучению. Христианам дается повеление: «На злое будьте младенцами, а в способности понимать становитесь взрослыми» (Матфея 18:4; Луки 18:16, 17; 1 Коринфянам 14:20).
Церковный историк Август Неандер писал о христианах I в.: «В тот период не было обычая крестить младенцев. То, что первое упоминание о крещении младенцев встречается лишь в дни Иринея Лионского [ок. 120/140 — ок. 200/203 н. э.] (определенно не раньше), и то, что обычай крестить младенцев был признан как апостольское предание лишь в третьем веке, свидетельствует не в пользу, а скорее против того, что это предание произошло от апостолов».