Бог Един или Бог Один? Это же разные понятия?

Бог един, как ствол древа, но на котором много разных веток и плодов.

Это качественные и количественные характеристики Бога (Бог троичен, но един )

Да их как блох на барбоске..

Бог один. Это Троица Единосущная и Нераздельная. Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой

Один - верховный бог в германо-скандинавской мифологии, никакого Едина нету )

У христиан един. У басурман один.

Бог Один в Единении с собой.

Бог Один - это у викингов...

1 Коринфянам 8:4

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему

Да какая разница?

Бог один! А Бог един, это учение о Троице... Хотя это две личности: Отец, Сын и их движушая сила святой Дух.

Подразумевал ли Бог в этих словах верных ангелов? На этот вопрос сложно ответить однозначно. Однако то, что слова в Бытии 1:26 и 3:22 похожи, может помочь в поиске ответа. В Бытии 1:26 Иегова говорит: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Кому были адресованы эти слова? О духовном создании, которое стало совершенным человеком Иисусом, апостол Павел сказал: «Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения, поскольку посредством его сотворено все остальное на небе и на земле» (Колоссянам 1:15, 16). Логично заключить, что в Бытии 1:26 Иегова обращался к своему единородному Сыну, «искусному помощнику» (СоП), который был вместе с ним во время сотворения неба и земли (Притчи 8:22—31). Так как Бытие 3:22 напоминает сказанное в Бытии 1:26, можно заключить, что Иегова и здесь обращался к тому, кто был ему ближе всех,— к своему единородному Сыну.

22 рече Бог: се Адам бысть, яко един от Нас, еже разумети доброе и лукавое. В словах: бысть яко един от Нас, Бог открывает тайну Святой Троицы, и вместе посмевается Адаму; потому что сказано ему было: будете яко бози, ведяше доброе и лукавое. ..
Бог един в Трех Лицах. Бог Один - Отец, Сын и Святой Дух.... главное, что вкладывать в эти слова.

да хоть в лоб, хоть по лбу вам дай все равно до вас, как до жирафа не дойдет сразу)))

Бог Един и Он Один. Первое послание к Коринфянам 8:4 — «Нет иного Бога, кроме Единого».

Книга пророка Исаии 45:5 — «Я Господь, и нет иного; нет Бога, кроме Меня». В стихах 45:6, 21 и 22; 46:9 и 44:6, 8 мы находим те же слова.

В этих отрывках Бог неоднократно говорит: «Нет Бога, кроме Меня». Он не говорит «Нет Бога, кроме Нас», но «Нет Бога, кроме Меня». Слово «Меня» стоит в единственном числе, только одного «Меня». Эти повторяющиеся заявления Бога убедительно доказывают, что Бог уникально един.

Псалом 85:10 — «Ты, Боже, един Ты». Здесь не говорится «Вы, Боги, едины Вы», но «Ты, Боже, един Ты». Это также доказывает, что Бог только один. Тут стоит «Ты», а не «Вы», что обозначало бы множество.
ос об Отце, Сыне и Духе в основном раскрыт в Евангелии от Иоанна. Оно показывает нам следующее:

Отец — это источник (13:3), Бог, которого никто никогда не видел (1:18; 5:37). Все, что Он имеет, находится в Сыне (16:15), Он выражен в Сыне (14:7-11) и Он творит Свои дела в Сыне (14:10). Он — Тот, кто сокрыт внутри, а Сын — это Тот, кто явлен снаружи; но при этом Явленный снаружи — это Сокрытый внутри; эти двое одно (10:30)! О, как это таинственно!
Сын — это выражение (1:18). Он — Бог, бывший от начала, и Он был у Бога (1:1-2), Он равен Богу (5:18, 23), един с Отцом (10:30), исшел от Бога (13:3; 7:29), чтобы выражать Отца (14:8-9) и жить Отцом (6:57), и наконец во плоти (1:14), как Агнец Божий (1:29), Он был распят и умер, пролив Свою кровь ради искупления (19:34). После смерти и воскресения Он стал Духом, которого Он вдохнул в учеников (20:22). Он стал их жизнью (10:10), а также Он стал хлебом жизни для их питания и наслаждения, чтобы они жили Им (6:35, 57).
Дух — это вхождение Сына в нас, верующих в Сына, с тем, чтобы быть в нас действительностью Сына (14:16-20), передавать нам и вкладывать в нас все, что Он принял от Сына (16:13-15). Отец — в Сыне (14:10, 11), Сын стал Духом, которого мы пьем как воду жизни (7:37-39; 4:10, 14), а Дух входит в нас и пребывает с нами, чтобы мы наслаждались Сыном (14:17-18). Дух в нас — это Сын в нас (14:17, 29; 17:23, 26). В этом Духе мы соединены воедино с Триединым Богом (17:21-23).
Итак, Евангелие от Иоанна ясно показывает нам, что Отец — источник всего, Сын — выражение Отца, а Дух — это вхождение Сына. В небесах, куда человек не может заглянуть, Бог — это Отец; когда Он выражен среди людей, Он — Сын, а когда Он входит в людей, Он — Дух. Отец был выражен среди людей в Сыне, а Сын стал Духом, чтобы войти в людей. Отец — в Сыне, а Сын стал Духом; эти Трое — один Бог.