Православные переводчики в Матф. 24:36 вырезали фразу о Сыне. Намеренно исказили перевод, чтобы подогнать под свои догмы?

В некоторых латинских списках (codicibus) прибавлено: ни Сын, хотя в греческих и, особенно, в списках (exemplaribus) Адамантового [Оригена] и Ниерия, этой приписки нет. Но так как в некоторых списках она есть, то, кажется, о ней должно и нам вести рассуждение. Арий и Евномий торжествуют, - как будто незнание Учителя составляет для учеников славу, - и говорят: «Не могут быть равными Тот, Который знает, и Тот, Который не знает». Против них кратко нужно сказать следующее. Так как все времена сотворил Иисус, то есть Слово Божие: Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин 1:3), а между всеми временами находится и день судный, то каким образом (qua consequential) Он может не знать части того, что в целом Он знает? Должно сказать также и следующее: что больше - знание ли Отца или дня судного? Если же Он знает большее, то каким образом может не знать меньшего. Мы читаем следующие слова: Все, что принадлежит Отцу, предано Мне (Лк 10:22). Если все, принадлежащее Отцу, принадлежит и Сыну, то почему (qua ratione) Отец удержал знание об одном дне Себе и не восхотел вместе с Сыном разделить его? Нужно обратить внимание также и на то, что если Сын не знает самого последнего (novissimum) дня времен, то не знает и предпоследнего (репе ultimum) и всех дальнейших (omnes retrosum). Ибо не может быть, чтобы не знающий первого, знал второе. Итак, если мы согласимся, что Сын [или с прибавлением: Божий] не знает для кончины мира, то должна быть указана и причина, по которой Он этого не знает. Апостол о Спасителе пишет: В Нем сокрыты все сокровища премудрости и знания (Кол 2:3). Итак, в Христе есть все сокровища премудрости и знания, но они скрыты. Почему скрыты? После воскресения Своего на вопрос апостолов относительно дня Он отвечал яснее: Не вам принадлежит знать времена, или мгновения (momenta), которые Отец положил в Своей власти (Деян 1:7). Когда говорит: Не вам принадлежит [не ваша обязанность] знать, Он показывает, что Сам Он знает, но что не полезно знать это апостолам, чтобы они всегда, в незнании о приближении дня судного, - жили непрерывно (quotidie) так, как будто на следующий день должны предстать на суд. Наконец, и следующие слова евангельской речи побуждают нас разуметь то же самое. Также говоря, что знает только один Отец Он под Отцом разумеет и Сына, ибо всякий отец есть имя (nomen) сына.

В Библии много иных строк, которые подтверждают единство Сына и Отца, данная строфа не является единственной

Писарь был пьян.

Да вообще то это место могло просто выпасть из текста при перепеси. Тут перечисление идет. Ошибится легко. Опять же это не умоляет Христа. Тут речь о Сыне как о человеке. Действительно от человека Христа это было сокрыто на то время. Православные это знают и признают.

Сын ив семье равен отцу или нет?

одно дело когда вы что-то задумали, другое когда озвучили.
пока Бог не озвучит свои мысли через Слово, до тех пор Слово не познало мысли разума

Если слепой ведёт слепого, то оба они упадут в яму.
В данном случае СИ, который извратили Библию.

в толковании Св. отцов на этот стих говорится: -
- что апостолы утомили Христа своими вопросами
когда? когда?
именно поэтому он и сказал - Не знаю, ОТЕЦ ЗНАЕТ.
что бы они отстали
а на самом деле
Господь Иисус все знает.

И что меняет это?

Тут имеется ввиду, что Сын по человеческой природе. Второй природе Христа. А если бы Христос знал по человеческой природе, то Он должен был сказать и людям. Но в воспитательных целях, это было утаено от людей. Ничего никто не искажал

В Евангелии от Марка 13:32 Сын не пропущен!

ну да переводчики ясновидцы и предвидели что откроют америку потом в ней заведется секта си и будет почитать какую то иегову! и сделали ей каку! чудеса!

А когда Фома к Христу обратился :Господь мой и Бог мой?
Много есть мест из Писаний, подтверждающих божественность Христа.
Не надо ничего своего придумывать.
В Библии написано: Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста...
И во-вторых, этому есть объяснение: Христос оставив славу небес, пришёл на эту землю, приняв образ раба и по виду став, как человек. Он уподобился нам, людям, живущим во плоти. Он сам добровольно ограничил Себя, став на одну ступень с нами.