Почему из Иисуса сделали Бога? Он сам никогда себя так не называл и все делал только по воле Отца своего - Бога?

Дело в том, что ко времени появлении Иисуса на исторической сцене, иудаизм в своем развитии пришел к пониманию Бога, как Отца, духовного, конечно. Окружавшие евреев язычники в то время переживали кризис своей веры, разочаровавшись в своих богах. Им очень нравился еврейский Бог. Он был один единственный, но помогал верующим в него: евреи диаспоры жили дружно, зажиточно, были уважаемы из-за своей грамотности (ведь Тора - это книга, которую нужно уметь читать) .
Когда иудохристиане стали распространять свою веру в Мессию (а Мессия - это памазанник на иудейский престол, реальный земной человек, появление которого предсказано пророками) среди язычников римской империи, то эти несведующие в иудаизме люди перенесли на Иисуса, который называл себя Мессией, черты божего сына, не понимая, что это просто уровень личностных отношений любого верющего человека с Богом.
Сегодня с полным основанием можно считать, что все мы дети Божьи, а не только один ИИсус.

Являя Свое беспредельное человеколюбие Сам Господь решает вочеловечиться, воспринять весь состав человеческой природы — человеческое тело и разумную душу. Чудесным образом рождаясь от Девы Марии, Он прерывает наследование греховной человеческой природы, ибо соединяет в Себе два естества — Божественное и человеческое. Становясь человеком, Он становится единосущен нам по естеству. Он воспринимает всю человеческую природу, является во всем подобен нам. Но Он не только человек, но и Святой Бог. Будучи единосущен нам, Он также единосущен Самому Богу. Как Бог Иисус Христос — СЫН БОЖИЙ, Божье Слово, второе Лицо (Ипостась) Святой Троицы — предвечного Триединства Лиц (Ипостасей) «Ума, Слова и Духа — единой соприродности и божественности» (св. Григорий Богослов) , в Которой «Первый Ум Сущий, Бог единосущное в Себе имеет Слово с Духом соприсносущным, без Слова и Духа никогда не пребывая» (св. Никита Студийский) . Как Бог Он, по слову св. Григория Богослова, есть «Свет Отца, Слово Великого Ума, превосходящее всякое слово, Высший Свет высочайшего Света, Единородный Сын, Сияющий вместе с Великим Духом, Добрый Царь, Правитель мира, Податель жизни, Создатель всего, что есть и будет» . Он то Слово, Которое предшествует творению сущих, и не было, нет и не будет слова, которое выше этого Слова (св. Максим Исповедник) . Рождаясь от Ипостаси Отца, Он рождается из Его существа, по слову св. Иоанна Дамаскина, из сущности рождаемого. «Совершен Родивший, совершенно Рожденное. Родивший Бог, Бог и Рожденный» , — говорит св. Кирилл Иерусалимский. Рождение Сына есть рождение вечное и неразлучное. Оно никогда не начиналось и не заканчивалось. Нераздельно и неразлучно рожденный Бог Сын вечно су¬ществует и пребывает в Боге Отце. Будучи Богом, Иисус Христос открыто объявляет Свою Божественную природу. Он говорит: «Видевший Меня, видел Отца» (Ин 14:9), «Я и Отец — одно» (Ин 10:30), «никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11:27). На вопрос иудеев «кто же Ты? » Он отвечает: «От начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8. 25). Говоря с ними об Аврааме, Он говорит: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8. 58). Но Он также именует Себя и Сыном человеческим. О Нем можно и должно говорить как о человеке, за исключением одного отличия — Он совершенный человек, ибо Он не имеет греха. Человеческая природа Иисуса Христа единосущна нашей, но она всецело свободна от первородного греха. В Нем вновь явлено человеческое естество во всей его непорочности и чистоте. Его человеческое естество пронизано Божеством, преображено и совершенно непричастно греху. Воплощение Слова является истинным Богоявлением. Во Христе присутствовала вся полнота Божества и Он стал полнотой Божественного Откровения человечеству. Однако для спасения падшего человечества было недостаточно одного присутствия Бога на земле. Для спасения падшего человечества была необходима крестная смерть Богочеловека, которая стала основным событием Его искупительной миссии, главным моментом Его земного Первосвященнического служения.

Иисус -сын Кришны-Бога.

Хм.. . А ведь и вправду. У античных богов тоже были дети от земных женщин. Хоть бы и тот же Геркулес.. . Но ни один не претендовал на должность родителя.. . Так Иисус оказыватеся наглец, какого свет не видывал.

Он сказал-Я и Отец-одно.

Токова психология римских императоров. Создавать богов. Константин был римским императором и желая управлять духовной и светской жизнью своей империи возвел Иисуса Христа в ран всевышнего.

Где Бхагаван "по средством" Пройавилс,
Там ОH, хоть даже бы и скрылс.
Так пройавление ЕДИНОГО в игре:
Что Инструмент, что ТОТ, КТО вне виде? o_O

Вы сами ответили, у него отец Бог- а он Богочеловек

Убери трусы или сгинь из раздела

Обратите внимание, что Иисус Сам так говорит, что Он Сын божий. И что н и Отец (Бог) - это одно и то же.. .
И мы должны обращаться, например, в молитве к Богу исключительно через Его Сына - Иисуса Христа.
Тода Господь нас услышит. :)
Сказано "начале было Слово и Слово было у Бога... " Слово - это Иисус... Ну это долго объяснять...: ) Просто, надо изучать слово Божье - Библию, и тогда все будет понятно...: )

для управления людьми

Иисус и Бог - это одно и тоже. Иисус это живое воплощение Бога на земле. Сами подумайте, как бы вы увидели Бога если бы он не взял себе тело человека. Мы люди и так в него не очень то верим а без тела вообще не поверили б.

Чем обяснять триединство народу ...раз и бог))