Каким должен быть настоящий Пастырь?

В идеале ...в высшей степени Богоподобным.

Иегова — мой Пастырь.
Я ни в чём не буду нуждаться.
  Он укладывает меня на травянистых пастбищах,
Ведёт меня по многоводным местам покоя.
  Он даёт освежение моей душе,
Ведёт меня путями праведности ради своего имени.
  Даже если я пойду долиной глубокой тени,
Не устрашусь никакого зла,
Потому что ты со мной.
Твой жезл и твой посох дают мне утешение.
  Ты накрываешь мне стол на глазах у моих врагов,
Изливаешь масло на мою голову,
Моя чаша наполнена до краёв.
  Знаю, что добродетельность и любящая доброта будут сопровождать меня во все дни моей жизни;
И я пребуду в доме Иеговы долгие дни.

Неплохо. Хороший вопрос.

С посохом... среди баранов!

Или

Как пример хорошего пастора: http://www.youtube.com/watch?v=Yyiat2SSJrs

1. Искренним.
2. Неустанно идущим.
3. Заботливым.
4. Принимающим все.

Слушать и передавать Голос Христа.

Простой вопрос, простейший!

Он должен повторять облик Христа, ибо пастырь!!

помнить что Христос пришел спасать, а не губить

Тот кто душу полагает за Своих овец .

как гундяй, носить бриге, ездить на мерине, иметь несколько элитных яхт, квартир. заниматься ростовщичество, проживать с несколькими шлюхами.

Крест лежит на животе
Параллельно трассе.
Что-то мямлит о Посте
Протодьякон в рясе.

Сытого лица овал,
Вместо глаз две щели.
Дух Святой не ночевал
В этом жирном теле.

У "аскета" куча дел.
При его-то весе
Разъезжать сам Бог велел
Лишь на "мерседесе".

Дома снимет он скуфью.
(Стол накрыт горою.)
Усмирит он плоть свою
Балыком с икрою.

С попадьёю ляжет спать.
(Всё ему по вкусу.)
А в конце зевнёт опять:
"Слава Иисусу! "

настоящим и должен быть

Таким, каким его даст Господь. Ибо мы заслуживаем худшего. И не стоит искать в нем идеал, иначе можно далеко зайти....

Настоящим. )

Настоящий Пастырь - Иисус. Он пасёт овец Бога

Жить скромно довольствуясь малым и все что проповедует подтверждает своими делами как это делал Христос

1999 году в московском Сретенском монастыре была открыта духовная школа – Сретенское высшее православное училище, преобразованное затем в духовную семинарию. О выборе жизненного пути и о годах, проведенных в стенах семинарии, рассказывают преподаватели и студенты СДС.

Лариса Ивановна Маршева
Лариса Ивановна Маршева– Лариса Ивановна, как бы вы определили понятия о духовном образовании и духовном воспитании? Есть ли между ними различия?
– Понятия об образовании и воспитании, которые являются двумя важнейшими составляющими учебного процесса, родственны, взаимосвязаны – особенно в духовных школах. Несомненно и то, что в традиции христианской аксиологии образовывались, то есть формировались, и воспитывались – наполнялись, именно дух, душа. Человек образовывался, воспитывался, навыкал в молитве, благочестии, вере. С течением времени понятия об образовании и воспитании, не утратив связи, все же разошлись. Образование сейчас заключается прежде всего в овладении определенным количеством знаний, которые нужны человеку для осуществления дальнейшей деятельности. А воспитание признано к целенаправленному формированию личности с тем, чтобы она была готова к полноценному, активному, результативному участию в общественной, культурной, религиозной жизни. Отмечу, что в этом определении, не говоря уже об этимологии и структуре слова вос-питание, заложена процессуальность и даже начинательность. Человек воспитывается постоянно, непрерывно, и семинария, дающая богословское образование, является первой, начальной ступенью наполнения духа. Не могу не сказать, что в светских учебных заведениях сегодня в погоне за образовательными максимумами совсем забыли о воспитании. Получается, наполняя учеников знаниями, преподаватели, как это ни парадоксально, ничему их не учат. И именно духовная школа должна остаться примером гармоничного сочетания в учебном процессе воспитания и образования.

– Можно ли все же говорить об историчности понятий духовного образования и воспитания?

– Разумеется, их суть и цель не могут подвергаться никаким изменениям. А вот средства, условия должны динамично развиваться. Это касается набора предметов, качества их преподавания, технической базы и проч. Так, сегодня учащийся духовной школы не может обойтись без хорошего владения информационными технологиями, без твердого навыка научного труда, без знания иностранного языка.

– Какова роль духовника в жизни православного верующего? Может ли он обойтись без духовного попечения? Кем является духовник непосредственно для вас?

– Роль наставника для православных верующих огромная – и нам не обойтись без духовного попечения. Духовник – это надежный спутник человека по дороге к спасению. То, что я скажу, очевидно, но очевидно только тогда, когда ты сам почувствуешь это на собственном опыте: пастырь призван увидеть в каждом, кто к нему приходит, величайшую красоту образа Божия, которая никогда и ни у кого не отнимается. Порой сделать это очень непросто, ведь люди искалечены обстоятельствами, обременены грехами, поражены эгоизмом. А потом пастырь и его пасомый вместе, шаг за шагом удаляют все, что уродует вечную Божественную красоту, и помогают раскрыться ей во всей полноте. Что может быть важнее для чада и ответственней для духовника!

– Какой была ваша первая встреча со священником?

– Первый раз священника я увидела в возрасте трех лет – именно тогда меня крестили. И, пожалуй, это можно считать первым моим воспоминанием вообще, хотя, конечно, несовершенная память стерла многие детали… Таинство Крещения совершал у нас дома друг папиного детства – тогда молодой иеромонах Никон (Матюшков). Я запомнила его чемоданчик, из которого он извлек блестящую епитрахиль, помню, как он очень ласково разговаривал с моими родителями, восприемниками и со мной: «Всегда помни, что Господь смотрит на тебя». И