Библия описывает шесть дней творения. Были ли это буквальные дни, каждый продолжительностью 24 часа?

время для человека и для Бога проходит совершенно по разному. речь не о буквальных 24-часовых днях.

В ИНОМ МИРЕ ВНЕ ЗЕМЛИ ДРУГОЕ ВРЕМЯ

Слово "день" можно понимать в значении "сутки" так и в значении "период".

так. подумаем...
на 3й день Бог создает на Земле растительность. А на 4й-светило меньшее и большее, т. е Солнце и луну. Получаеться травка росла в темноте 1000000 лет.... потом Бог делает звездочки. Через 100000лет.
самое интересное то что звездочки уже были созданы, а потом в нашей галактике зажглось Солнце, появились планеты....

Нет . До этого на Руси был другой календарь его лжеПётр уничтожил. День Бога это три оборота нашей солнечной системы вокруг центра галактики 750 млн лет.

Net. 1 den' mozhet dlitsia i 1000 let i 50000 let. Eto kak epoha, period kakogo-to dejstvija Boga.

там же дано пояснение, что у бога один день как - 1000 лет.

Это просто космогонический миф,
не принимайте все так близко к сердцу)

Это противоречит фактам. 1) В ясную ночь в северном полушарии виден свет от туманности Андромеды. Этому свету нужно около 2 000 000 лет, чтобы достичь Земли. Значит, возраст Вселенной должен составлять по меньшей мере миллионы лет. 2) Конечные продукты радиоактивного распада в горных породах земли свидетельствуют о том, что некоторые горные системы существуют в своем первозданном виде миллиарды лет.
В Бытии 1:3—31 не обсуждается первоначальное сотворение материи или небесных тел. Там описывается подготовка уже существовавшей Земли для жизни людей. В эту подготовку включалось сотворение основных видов растений, морской жизни, летающих созданий и наземных животных, а также сотворение первой человеческой пары. Говорится, что все это было сделано в течение шести «дней». Однако у еврейского слова, переведенного словом «день», есть много разных значений, в том числе «длительный период времени» и «время, в которое происходит что-нибудь чрезвычайное»

Нет. В 1 главе Бытия в связи с творческими периодами употребляются выражения «вечер» и «утро». Не указывает ли это на промежуток времени в 24 часа? Не обязательно. В русском языке часто говорят о «заре жизни» или «закате дней», и при этом подразумевается не столько часть суток, сколько целые периоды жизни. Следовательно, употребление выражений «вечер» и «утро» в 1 главе Бытия не ограничивается буквальными 24 часами.
7 В библейском словоупотреблении «день» может включать лето и зиму, ход времен года (Захария 14:8). «День жатвы» включает много дней. (Сравни Притчи 25:13 [НМ], где говорится о „дне жатвы„, с Бытие 30:14 [НМ], где говорится о „днях жатвы пшеницы„.) Тысяча лет уподобляется одному дню (Псалом 89:5; 2 Петра 3:8, 10). «День суда» охватывает много лет (Матфея 10:15; 11:22—24). Разумным кажется вывод, что «дни» сотворения тоже охватывали длительные промежутки времени — тысячелетия.

Причины, по которым дни творения являются буквальными сутками, а не днями-эпохами:

1. Бог словом своим внезапно вызвал все к существованию.
Это произошло так скоро, как Он сказал: "Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел и явилось". Пс. 32:9. Запись в книге Бытие свидетельствует об этом: "И сказал Бог" (Быт. 1:3. 6. 9. 11. 14. 20). "И стало так" (Быт. 1:7. 9. 11. 15. и т. д.)

2. Библия повсюду ссылается на дни творения как на шесть буквальных дней недели.
Бог Яхве говорит: "Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а в день седьмой - суббота - Яхве Богу твоему... Ибо в шесть дней создал (в прошедшем, а не настоящем времени) Яхве небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил (в прошедшем, а не настоящем времени) " (Исх. 20:8-11).

3. Солнце отделяет, подразделяет только один день Быт. 1:14
Внимательно читая в контексте Быт. 1 главу, мы видим, что солнце было предназначено "для отделения дня от ночи". Солнце отделяло, подразделяло лишь буквальный 24-часовой день, а не долгий период времени.

4. Бог-Творец не есть некое абстрактное трансцендентное существо. При творении мира Творец опускается до уровня созданных Им существ, Он снисходит до их ограниченности, в определенном смысле принимая на Себя ограничения пространства, материи и времени, то есть, теми измерениями, в которых существует созданный Им человек.

Я имею в ввиду следующее:

во 2-й главе Бытия Творец описан, как горшечник, лепящий из глины (праха земли) "сосуд" - первого человека, как искусный садовник, насадивший прекрасный сад, как профессиональный хирург, совершающий абсолютно безболезненную операцию вырезания "ребра". Для того, чтобы вдунуть в ноздри (так в оригинале) Адама дыхание жизни, Творец должен был низко наклониться к самому лицу первого человека. Одним словом Бог Творения невероятно близок к человеку, Он как бы становится с ним на одну ступень. Позже, после грехопадения этот Бог посредством своего Своего Сына становится еще ближе к человеку, роднится с ним. Сын Божий, через которого создан мир, буквально нисходит до уровня смертного человека. Да и само слово "Творец" предполагает выполнение определенной работы, причем в интересах и для блага и счастья созданного Им человека. И, наконец, в качестве кульминации всех этих творческих деяний Бога, Он отдыхает, покоится в последний день творения, тем самым благословив и освятив (отделив) этот день. Седьмой день - суббота - это уникальное заключительное творение Бога за неделю Творения, предназначенное по Его замыслу для особой святой цели. Причем, очевидно, что Творец все это делает буквально, в буквальном созданном Им пространстве, в котором живет человек, с буквальной, созданной Им материей, которая окружает человека, и в буквальных масштабах буквального времени, в котором протекает жизнь буквального человека.

Таким образом, попытки сделать из буквальных дней неопределенно долгие периоды времени разделяют Бога и человека, делают Бога далеким и непонятным существом. Кроме того, непонятно, зачем Богу это было нужно, не проще ли было создать все в буквальные дни, чтобы созданный им человек мог легко воспринимать и осознавать личное участие и заинтересованность Творца в счастье творения.

5. Когда день в Библии имеет при себе порядковое числительное, он всегда указывает на буквальный день.
Во всей Библии, где при слове день стоит число, к примеру "день первый", день "четвертый", - оно никогда не означает другого периода, как только 24-часовый день. В Симфонии есть много ссылок на слово "день" и нет никакого исключения из этого правила. В Первой главе Бытия ясно сказано "день первый", "день второй" и т. д.

Обычный наш день, это "солнечный" день, потому что измеряется солнцем. Это те самые 24 часа. Но дни о которых говорится в книге Бытие, в первой главе, не могли измерятся солнцем. потому что солнца ещё не было, а дни Божии, уже были. ведь солнце было сотворено в четвёртый день творения. Очевидно, что единицей измерения такого дня, не могло являться солнце. Стало быть и продолжительность этого дня, могла быть совершенно иной, чем наши 24 часа.


Пример из нашей жизни. Есть солнечный месяц, 30-31 день. И есть лунный месяц, 28 дней. Раз в основу измерения "месяца", взято не солнце, а иной объект (луна), то и продолжительность "месяца" стала иной.

Библия - это описание творения, с точки зрения сил тьмы.
А как было творение на самом деле описывают силы света в другой книге.

Дни могут быть столетиями, как один страшный сон.
Один день как тысяча дней, и тысяча дней как один день