Задумывались ли вы когда-нибудь над вопросом: не влияет ли на людей невидимая злая сила, побуждая их к насилию?

Задумывался и считаю это вполне вероятным. Но "питательной средой" для этой силы служат... наши собственные мозги. Возможно, это какая-то (полевая? энергетическая?) форма "псевдожизни" - что-то вроде компьютерного malvare(вредоносных программ) или вирусов, передающаяся от человека к человеку пока не совсем понятным путем и внушающая модусы поведения вроде "Он не такой, как ты, - ату его! " или "Тебе нельзя, а ты сделай! ".Тут речь, конечно, не только о насилии.

меня никто и ничто не сможет побудить к насилию

невидимая злая сила есть природные, то есть звериные инстинкты, проявляющиеся тем скорее, чем меньше новорожденный получал материнской любви и ласки, а так-же поведение взрослого сильно зависит от близкого окружения ребенка в первые годы его жизни, кого ребенок копирует в свое подсознание.
Таким образом дети, воспитанные в среде европейских хищников, захвативших нашу планету еще в эпоху Великих географических открытий с помощью кнута и пряника, таковыми хищниками и останутся, какую-бы овечью шкурку они на себя ни напялили и как-бы не блеяли о свободах и демократиях

Я это знаю

Нет, а что ? )

да думаю есть нечисть.. есть белое и черное.. вопрос лишь куда пойдет душа ..за светом или черным..

Никодим Святогорец. Знай, что в этой невидимой брани две воли, сущие в нас, воюют между собою: одна принадлежит разумной части души, и потому называется волею разумною, высшею; а другая принадлежит чувственной нашей части, и потому называется волею чувственною, низшею, общее же называется она волею бессловесною, плотскою, страстною. Высшая воля желает всегда одного добра, а низшая - лишь зла. То и другое совершается само собою, почему ни доброе желание само по себе не вменяется нам в добро, ни злое в зло. Вменение зависит от склонения нашего свободного произволения; почему, когда склоняемся мы произволением своим на доброе желание, оно вменяется нам в добро, а когда склоняемся на злое желание, оно вменяется нам в зло. Желания сии одно другому сопутствуют: когда приходит доброе желание, тотчас выступает против него желание злое, и когда приходит желание злое, тотчас выступает против него желание доброе. Произволение же наше свободно следовать тому и другому, и к какому желанию склоняется оно, то и бывает на этот раз победительным.

Диадох Фотикийский. Итак мы, текущие путем священных подвигов, веруем, что банею паки бытия (Тим. 3:5) сквернообразный змий извергается из глубин ума; при всем том не дивимся, что и после крещения опять с добрыми помыслами испытываем и худые. Ибо баня освящения, хотя отъемлет скверну греха, но двойственности пожеланий наших не уничтожает, и бесам воевать против нас и обольстительные слова говорить к нам не возбраняет, чтоб чего не сохранили мы в естественном оном находясь состоянии, то хранили силой Божией, восприяв оружия правды.

Ибо ум наш с тех пор, как соскользнулся в двойственность ведения, нуждение некое имеет, хотя бы и не хотел, в одно и тоже мгновение помышлять худое и доброе, особенно у тех, кои достигают тонкости разсуждения. Почему как ни старается он всегда помышлять доброе, тот час припоминается ему и худое, потому что память человеческая от преступления Адамова некако разделилась на двоякое помышление. Но если мы с горячей ревностью начнем исполнять заповеди Божии, тогда благодать освещая все наши чувства в глубоком некоем ощущении, будет попалять все наши греховные воспоминания, сердце же наше услаждая некиим миром любви непрестающей, будет приучать нас к тому, чтоб помышлять духовное, а не плотское.

Игнатий Брянчанинов. В падшем естестве человеческом добро смешано со злом. Прившедшее в человека зло так смешалось и слилось с природным добром человека, что природное добро никогда не может действовать отдельно, без того, чтобы не действовало вместе и зло. Человек вкушением греха, то есть опытным познанием зла, отравлен. Отрава проникла во все члены тела, во все силы и свойства души: поражены недугом греховным и тело, и сердце, и ум.

Феофан Затворник. Спрашиваете: "что надо делать, когда внутри раздвоение". - Во-первых, ведайте, что это не худое что, а обычный оборот духовной жизни. Когда дух наш по действию благодати пробуждается, тогда он устремляется к Богу, и все туда устремляет. Эгоистический же нрав и после сего все еще остается и выставляет права свои, влеча по старому обычаю и чувство и волю.

664.(...)Бегай двойственности сердца, то есть не допускай, чтобы оно двоилось между привязанностью к Богу и привязанностью к земному; "не можете Богу работати и мамоне" [Мф. 6, 24]; к единому Богу прилепляйся, на Него единого возложи надежду: ибо диавол, внушая двойственность, ищет сам один овладеть нашим сердцем, которое едино и нераздельно. И помни, что прилепление к Богу всегда благо, блаженно, а к миру и его благам - зло, мучительно, скорбно, утесненно: ибо прилепление к миру есть заблуждение и дух диавола. Кронштадтский

да бесы и демоны роятся как тучи мух всегда рядом и возбуждают нас творить непотребства.

Нет никакой невидимой злой силы... Могут быть только мотивы.