Религия, вера
Чем отличается служение Всевышнему на земле от служения ему в Его обители?
не можем сравнить, не служили
Лиличка ***
вы ошибаетесь в том, что не служите Всевышнему...
– Церковь не в бревнах, а в ребрах, – говорят другие, – поэтому можно и дома помолиться.
Эта поговорка, якобы русская, на самом деле восходит к нашим доморощенным сектантам, которые, вопреки слову Божию, отделились от Церкви. Бог действительно обитает и в телах христиан. Но входит Он в них чрез святое Причастие, подаваемое в храмах. При этом и молитва в церкви выше, чем молитва в домах. Святой Иоанн Златоуст говорит: «ошибаешься ты, человек; молиться, конечно, можно и дома, но молиться так, как в церкви, где такое множество отцов, где единодушно воссылается песнь к Богу, дома невозможно. Ты не будешь так скоро услышан, молясь Владыке у себя, как молясь со своими братьями. Здесь есть нечто большее, как то: единодушие и согласие, союз любви и молитвы священников. Для того и предстоят священники, чтобы молитвы народа, как слабейшие, соединяясь с их молитвами сильнейшими, вместе восходили на небо… Если и Петру помогла молитва церкви и извела из темницы этот столп церкви (Деян. 12, 5), то как ты, скажи мне, пренебрегаешь ее силой и какое можешь иметь оправдание? Послушай и Самого Бога, Который говорит, что Его умилостивляют благоговейные молитвы многих (Ион. 3, 10-11)… Не люди одни только одни здесь страшно взывают, но и ангелы припадают к Владыке и архангелы молятся. Самое время благоприятствует им, самое жертвоприношение содействует. Как люди, взяв масличные ветви, потрясают ими пред царями, напоминая им этими ветвями о милости и человеколюбии; так точно и ангелы, представляя вместо масличных ветвей самое Тело Господне, умоляют Владыку за род человеческий, и как бы говорят: мы молимся за тех, которых Ты Сам некогда удостоил такой любви Своей, что предал за них Свою душу; мы изливаем моления за тех, за кого Ты пролил кровь; мы просим за тех, за которых Ты принес в жертву Свое Тело» (Слово 3 против аномеев).
Так что и это возражение совершенно неосновательно. Ведь насколько святее дом Божий твоего дома, настолько же выше молитва, приносимая в храме, молитвы домашней.
Эта поговорка, якобы русская, на самом деле восходит к нашим доморощенным сектантам, которые, вопреки слову Божию, отделились от Церкви. Бог действительно обитает и в телах христиан. Но входит Он в них чрез святое Причастие, подаваемое в храмах. При этом и молитва в церкви выше, чем молитва в домах. Святой Иоанн Златоуст говорит: «ошибаешься ты, человек; молиться, конечно, можно и дома, но молиться так, как в церкви, где такое множество отцов, где единодушно воссылается песнь к Богу, дома невозможно. Ты не будешь так скоро услышан, молясь Владыке у себя, как молясь со своими братьями. Здесь есть нечто большее, как то: единодушие и согласие, союз любви и молитвы священников. Для того и предстоят священники, чтобы молитвы народа, как слабейшие, соединяясь с их молитвами сильнейшими, вместе восходили на небо… Если и Петру помогла молитва церкви и извела из темницы этот столп церкви (Деян. 12, 5), то как ты, скажи мне, пренебрегаешь ее силой и какое можешь иметь оправдание? Послушай и Самого Бога, Который говорит, что Его умилостивляют благоговейные молитвы многих (Ион. 3, 10-11)… Не люди одни только одни здесь страшно взывают, но и ангелы припадают к Владыке и архангелы молятся. Самое время благоприятствует им, самое жертвоприношение содействует. Как люди, взяв масличные ветви, потрясают ими пред царями, напоминая им этими ветвями о милости и человеколюбии; так точно и ангелы, представляя вместо масличных ветвей самое Тело Господне, умоляют Владыку за род человеческий, и как бы говорят: мы молимся за тех, которых Ты Сам некогда удостоил такой любви Своей, что предал за них Свою душу; мы изливаем моления за тех, за кого Ты пролил кровь; мы просим за тех, за которых Ты принес в жертву Свое Тело» (Слово 3 против аномеев).
Так что и это возражение совершенно неосновательно. Ведь насколько святее дом Божий твоего дома, настолько же выше молитва, приносимая в храме, молитвы домашней.
Лиличка ***
ну это понятно.... так какая разница?
Один христианин сидел в тюрьме за веру. А там за малейшие нарушения полагалось 25 ударов плетьми. Заключенных было много и охрана не могла всех запомнить. И когда приходили в его камеру за провинившимся этот брат всегда выходил вместо них. Он жертвовал собой ради ближнего. Когда после очередного наказания он находился уже при смерти, его утешали, что скоро он будет в раю, где нет боли а только радость. Христианин посмотрел на них с любовью и сказал, что примет любую судьбу от Господа. Но если бы у него был выбор, он бы остался здесь в тюрьме. Потому что на небе прекрасно, но там у него не будет возможности жертвовать собой, полагать душу свою за ближних. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". Евангелие от Иоанна 15:13.
Лиличка ***
так какая разница между между=)
Похожие вопросы
- Чем отличается служение Богу по -Духу, от служения по-букве?
- Чем отличаются служения "живущих только по писаниям" от сеансов Кашпировского?
- Верите, что новая система правления от Всевышнего на земле сменит эту злую систему?
- Где сейчас находятся души праведников? Ведь до Второго пришествия Христа на Землю они еще не в райских обителях?
- чем отличается поклонение Всевышнему от поклонения полубогам? своими словами пжлста...
- Зачем всевышний создал Землю, если так справедливости в этом мире нет ?:(
- Почему люди не верят мне что я посланник Бога, ниспослан всевышним на Землю, чтобы сделать великое дело ?
- Почему столько много разных Христианских общин, храмов, Церквей и есть большие различия в Богослужении, в служении,
- Тюремное служение Церкви необходимо признать социально значимым на государственном уровне? Что это даст?
- Чем отличается "жертвенное служение" от " люксовой услуги " ?