Если Иисус называет себя сыном человеческим, то кто тогда сын божий? Кем пожертвовал Бог?

Господь Бог Иисус Христос имел 2 Природы: Божественную и Человеческую. то есть был Богочеловек. По Своей Божественной Природе Он Бог Сын, Ипостась Святой Троицы. по Человеческой Природе, Он Потомок Царя Давида, Сын Богородицы.

А просто он хотел сидеть на двух стульях сразу. Еврей же, чего ты от него хочешь!

Он хотел чтобы поняли, и сынам человека, можно угодить Богу служа ближним

Иисус показал своей жизнь путь становление человека богом.

Он и Сыном Божьим себя называл.

Иисус был человеком... но не совсем обычным...
Он был пророком ...посланником Господа
Который принес.. но все же не донес весть о Истине

Сам Иисус, говоря о Себе в третьем лице, чаще всего называет Себя «Сыном Человеческим»: это имя встречается в четырех кано­нических Евангелиях около 8о раз. «Сын Человеческий» — идио­ма, означающая на арамейском языке не что иное, как «человек». Можно было бы предположить, что, называя Себя Сыном Чело­веческим, Иисус намеренно подчеркивает Свое человеческое, а не Божественное происхождение. Однако Сын Человеческий, о Ко­тором говорит Иисус, — отнюдь не обычный человек: Он — Су­щий на небесах (Ин з, 13). на Нем положил печать Свою Отец, Бог (Ин б, 27), к Нему восходят и нисходят Ангелы Божии (см.: Ин 1, 51). Сын Человеческий сошел с неба (см.: Ин з, 13), чтобы спасать души человеческие (см.: Лк 9,56). Он имеет власть на земле прощать гре­хи (Мф 9, 6), Его Плоть и Кровь должны вкушать верующие, чтобы иметь в себе жизнь (см.: Ин б, 53). Он воскреснет из мертвых (см.: Мк д, д) и вознесется на небо (см.: Ин з, 13) — туда, где был прежде (Ин б, 62). Его пришествие будет неожиданным (см.: Мф 24,44; 25,13 и др.), подоб­ным молнии, сверкнувшей на одном краю неба и блистающей до другого (см.: Лк 17, 24). Он придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк 8,38), сядет в пакибытии на Престоле славы Своей и посадит апостолов на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф 19,28), пред Ним соберутся все народы, и Он будет отделять среди них овец от козлищ (Мф 25,31-33).

Иисуса нередко называют Сыном Божиим (Мф 14, зз). Сыном Бога Живаго (Мф 16,16; Ин б, 69), и Он принимает это наименование (Лк 22, 70). На вопрос первосвященника «Ты ли Христос, Сын Бо­жий?» Иисус отвечает: ты говоришь (т. е. «да, Я Сын Божий»), но при этом добавляет: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках воздушных (Мф 26, 64). В от­ношении Самого Себя Иисус употребляет имена «Сын Человече­ский» и «Сын Божий» в качестве синонимов:

Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. (Ин 3:13-18)

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. (Ин 5:25-27)

Библейское имя «сын Божий» само по себе совсем не обяза­тельно указывает на Божественность его носителя, особенно когда употребляется во множественном числе. В книге Бытия говорится о «сынах Божиих», которые стали «входить к дочерям человече­ским» (см.: Быт 6, 1-4).

Еще читайте тут :http://pravoslavie.by/page_book/iisus-hristos-bog-voplotivshijsja

Первосвященник Каиафа встал и спросил Его: "Что же Ты ничего не отвечаешь на то, что они против Тебя свидетельствуют?
Иисус Христос молчал.
Каиафа снова спросил Его: "заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?"
На такой вопрос Иисус Христос дал ответ и сказал: "да, Я, и даже говорю вам: отныне увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы Божией и грядущего на облаках небесных".
Тогда Каиафа разодрал одежды свои (в знак негодования и ужаса) и сказал: "на что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали Его богохульство (т. е. что Он, будучи человеком, называет Себя Сыном Божиим)? Как вам кажется?"
Они же все в один голос сказали в ответ: "повинен в смерти".

Сын человеческий - не ЧЕЙ, а КАКОЙ!!! вот на такой вопрос отвечает это звание, типа он такой же как все, а потом бац и стал БОГОМ.

Показывая нам пример смирения, Сын Божий называет Себя Сыном Человеческим. Он - Богочеловек.

Лук. 22:70 И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.
Иоан. 9:35 Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
Иоан. 10:36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?
Иоан. 11:4 Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.
Иоан. 19:7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
Иоан. 20:31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

сам подумай-будет бог сына в жертву приносить и кому? разве Авраам что ли?

Иисус Христос, «Сын человеческий». В Евангелиях это выражение употребляется около 80 раз, и в каждом случае оно применяется к Иисусу Христу; он сам использовал его, говоря о себе (Мф 8:20; 9:6; 10:23). Кроме Евангелий, оно встречается в Деяниях 7:56; Евреям 2:6 и Откровении 1:13; 14:14.

То, что Иисус применял это выражение к себе, ясно показывает, что Сын Бога, став плотью (Ин 1:14), действительно был человеком, «который родился от женщины»; его зачала и родила иудейская девственница Мария (Гл 4:4; Лк 1:34—36). Значит, он не просто материализовался, как это делали до того ангелы; он не облекся в человека, а в полном смысле слова был человеком, «сыном человеческим», родившимся от женщины. (Ср. 1Ин 4:2, 3; 2Ин 7)

Выражение «Сын человеческий» указывает на то, что Иисус Христос имеет родственную связь с человечеством и обладает властью искупить людей из рабства греха и смерти (Лв 25:48, 49; Чс 35:1—29).

Итак, когда Иисус называется «Сыном Давида» (Мф 1:1; 9:27), это указывает, что он наследник соглашения о Царстве, которое должно исполниться на потомке Давида; когда он называется «Сыном человеческим» — что он принадлежит к человеческому роду благодаря своему плотскому рождению; а когда называется «Сыном Бога» — что он божественного происхождения, что он не потомок грешного Адама и не унаследовал от него несовершенство, но полностью праведен в глазах Бога (Мф 16:13—17).