Ев. от Иоанна гл. 10. О том что в царствие можно войти только Им, и что Он- ворота и свет, а вор входит ночью через забор

Ниже полная цитата, где Иса / Исус / Иисус метафорично разъясняет слушающим его о том, что никакое дело не может быть "освящено" если делается тайно, сравнивает тайну с попыткой сокрыть зло, а смелое освещение своих намерений- благом и почти автоматическим "благословением". По кр мере не сложно уловить такой тезис и аллегорию с храмом, куда надо приносить на благословение "батюшкам" все свои начинания. Но во многих вполне жизненных ситуациях тайна и сохранение чего-либо в тайне до последнего- идёт на пользу как делу, так и окружающим в целом (не давая соблазна разрушить что-то на этапе уязвимости). Та же армия (военная тайна, секретность) или коммерческая тайна, если бы такие меры не предпринимались, то этим предприятиям пришлось бы сложно, если бы они вообще выстояли против происков недобросовестной конкуренции. Сам Христос часто скрывался от тех, кто искал его убить, уходил в другую местность, или в детстве Мария его уносила от репрессий. Плюс в Писаниях есть слова про тайную комнату в рекомендательном характере, то есть действия и намерения в тайне могут быть и приняты положительно (с религ. т. зрения) и в то же время быть неодобренны, потому как только вор делает что-то там втихаря. Я запуталась. К тому же я не любитель ходить в храм, тем более изливать батюшкам свои планы и получать дежурное "Господи, благослови", Он (если уж так судить) итак только сам может благословить или не благословить, и может увидеть прецедент для благословения не только в происходящем в храме. Иначе вообще никто бы кроме батюшек и лукавых (по большей части) прихожан не были бы "благословлены" в этом мире, что вообще противоречило бы базовым идеям самого Писания ("не каждый, кто говорил при жизни Господи, Господи, войдёт в царствие..").

"1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;
2 а входящий дверью есть пастырь овцам.

3 Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

4 И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

5 За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

6 Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

19 От этих слов опять произошла между Иудеями распря.

20 Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?

21 Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?"