А какой смысл вести себя по жизни праведно если грешен уже от рождения ибо рожден во грехе ?

Чтобы жить в мире среди людей и оставить добрую славу. На спасение добрые дела не влияют

Смысл в том, что только стремление к праведности может помочь человеку приобрести вечную жизнь

Рождённый в России, не обязательно русский.
Рождённый женщиной, может быть мужчиной.
Жрецы слышали звон, но не знают где он.
Когда то люди жили до тысячи лет, если верить Библии.
Такая продолжительность жизни, была благодаря тому, что люди жили с парами по рождению.
С тех пор как пару стали выбирать, продолжительность упала до 120.
Те которые по рождению, не могли иметь детей от мужа, потому что в подобной паре аргазм наступает сразу у двоих.
И если мужской для зачатия, то у женщины он противозачаточен.
Кстати известный праведник Ной, до спасения не злоупотреблял алкоголем, а стал пьяницей, когда на шестисотом году жизни узнал, что сыновья не от него.
Так что почти все родившиеся до потопа были дети нагуляные, тоесть рождённые от измены.

Говорят, нас в раю ожидает вино
Если так, то и здесь его пить не грешно.
И любви на земле не грешно предаваться,
Если это и на небе разрешено.

Это тебе так церковники глупые напели. На самом деле быть греховным от рождения имеет совсем другой смысл ибо зачатие это не грех. Человек совершает грех ...потом живёт дальше и ничего с ним не происходит ...умирает.... и здесь у него формируется новая судьба с учётом его грехов и так чтоб он отработал грех... после чего он рождается уже во грехе будучи младенцем и ждёт момента по судьбе когда ему придётся за всё ответить.. Для нас же кажется что с ним случилось несчастье... Вот как то так

Есть незнание, которое происходит от наивного невежества, как и есть нравственные недостатки, происходящие от немощи. А есть упорное сопротивление истине и упорное пребывание в грехе. Первое "есть грех не к смерти", второе — "грех к смерти. "

Относительно христианской жизни надо учесть, что совершенство не достигается одним скачком, но идет тернистым путем преодоления своих недостатков. Естественно, поэтому в Церкви наравне с более совершенными всегда были и будут менее совершенные и немощные и даже грешные христиане. Об этом говорят притчи о плевелах (Мт. 13:24-30) и о десяти девах (Мт. 25:1-13; смотри также 1 Иоан. 2:1-2, 1 Иоан. 5:16-18. 1 Кор. 11:19, Гал. 2:4). Из апостольских посланий мы узнаем о распрях, спорах, тщеславии, самолюбии, эгоизме, блудодеянии и других нравственных недостатках среди христиан того времени. Церковь свята потому, что она освящает верующих, но не все верующие святы по причине своих недостатков.

Отношение к людям, согрешающим по немощи: "Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1 Иоан. 1:8). "Дети мои, сие пишу вам, чтобы вы не грешили, а если кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1 Иоан. 2:1-2). "Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть, согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти… Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему" (1 Иоан. 5:16-18).
http://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Mileant/svjashhennoe-pisanie-o-tserkvi/#sel=145:1,145:2

нет такого греха который Бог не простит