1 Коринф 15 гл 24-28 ст 1) Почему Иисус передаст Царство Отцу 24 ст?

Потому что потребность в Мессианском Царстве возникла по причине грехопадения и Бог наделил царской властью своего Сына. Потому что Отец больше своего Сына. Потому что Сын подотчетный Отцу.

если вы задаете такие вопросы, значит вы не слушайте своих родителей, кто бы не был ваши родители, даже не члены ваших собрание надо почитать родителей, это закон Бога :12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
(Книга Исход 20:12)

Потому что после того, как люди получат Царство Небесное, миссия Христа как Богочеловека закончится, и Бог-Сын опять будет таким, каким был до рождения Христа, бестелесным, духом

Иоанна 5:18: «И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». Итак, эти иудеи крепко верили во Второзаконие 6:4, и они вообще не сомневались насчет заявленного Христом. Они не ошибались в понимании его заявления. Они знали, что Он заявлял. Когда Он объявлял Себя Сыном Божьим, исключительно, говоря, что Бог – Его Отец, то заявлял нечто такое, чего не заявлял ни один иудей со времени «прихода царства».
Израиль, как нация, был назван «первенцем» Божьим и в целом (но вовсе не как отдельные личности) был назван Божьим сыном. В Ветхом Завете нет ни единого случая от первого сына Бога Адама (смотрите Луки 2:38) и до времени Христа, чтобы человек рождался заново, а царства Божьего вы и с фонарем в Ветхом Завете не обнаружите. Нет никакого царства Божьего после падения Адама вплоть до появления второго Адама. Те иудеи прекрасно поняли завление Христа. Более того, Он не отрицал их притязаний. Он не только объявлял Себя Сыном Божьим, Он позволял людям поклоняться Ему так, как они поклонялись Иегове. Они знали, что Он заявлял.
Христос не просто заявлял, что Он – Сын Божий. Он объявлял Себя Богом. Он позволял людям кланяться и поклоняться Себе и поощрял их поклоняться Ему. У Иоанна 10:30 Христос говорит: «Я и Отец – одно». Это определенно доказательство Его равенства с Богом. У Иоанна 14:9 Он сказал Филиппу: «...Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца?» Он и Отец – едины и неразделимы в Божестве.

Филиппийцам 2:6 говорит, что Христос Иисус, «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». Иисус был равен Богу Отцу и не колеблясь говорил об этом. В Иоанна 17:5 Он молился: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Иисус указывает на Свою славу до воплощения, вообще у Него бывшую прежде рождения на этой земле человеком. Иоанна 1:1 говорит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Заблуждающиеся и фанатичные Свидетели Иеговы перевели «Библию» и написали «и слово было с Богом, и Слово было бог», что, несомненно, является богохульным вздором, который Сам Христос осуждал всю Свою жизнь.

Иоанна 1:1 – это крепкое, утверждающее заявление о том, что Иисус Христос до Своего воплощения был одинаков с Богом в Божестве. Вот почему во время «Операции 73» Евангелие от Луки раздавалось вместо Евангелия от Иоанна. Вот почему ирландских пресвитериан, раздававших трактаты по Евангелию от Иоанна, во время экуменического движения в 1965 году в Риме бросили в тюрьму. Вот почему либеральные преподаватели, когда многие из вас ходили в школу (и выбросили свои деньги на ветер), учили, что «синоптические евангелия» Матфея, Марка и Луки должно чтить, а Иоанново, само по себе, должно как бы вынести за скобку и не стоит уделять ему слишком много внимания. Иоанна 1:1 ясно утверждает, что воплощенное Слово было у Отца прежде основания мира и именовалось Богом.

Потому, что Христос не просто Бог, а Бог, принявший тварную природу. И потому через ипостась Логоса-Христа все творение в конечном итоге обОжится и станет столь же послушным Богу Отцу, сколь и богочеловеческая воля Христа.

А добровольное послушание по смирению не означает ещё неравенства по природе.
К Филиппийцам 2:6
"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу..."

Например, по Павлу, муж глава жены. Однако мы понимаем, что оба по природе равны - оба люди.

На смену религии Сына придет религия Отца. Вот, что это значит))

«Внегда же рещи, яко вся покорена суть Ему, яве, яко разве Покоршаго Ему вся».

1Кор. 15:28. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
    «Егда же покорит Ему всяческая, тогда и Сам Сын покорится Покоршему Ему всяческая». Единомысленники Ариевы и Евномиевы обыкли постоянно иметь у себя на языке место сие, думая умалить сим достоинство Единородного. Но им должно было понять, что божественный Апостол в этом месте написал вовсе не о Божестве Единородного. Ибо, убеждая верить воскресению плоти, пытался он воскресение оной доказать Владычним Воскресением. Известно же, что подобное подтверждается подобным. Посему-то Апостол называл Христа и «начатком умерших», и нарек Человеком, и сравнением Его с подобными Адаму доказывал, что чрез Христа будет общее воскресение, чтобы, указав на Воскресение соестественного с нами, убедить прекословящих уверовать, что все люди соделаются причастниками того же Воскресения. Итак, надлежит знать, что два естества во Владыке Христе и что Божественное Писание нарицает Его иногда по человеческому, а иногда по Божественному естеству, ибо хотя и именует Его Богом, но не отрицает и человечества, и хотя называет Человеком, однако же исповедует вместе и Божество. Невозможно же было говорить о Нем все возвышенное по естеству, какое от нас восприял. Ибо если и при том, что изречено о Нем уничижительного, иные отрицают восприятие Им плоти, то явно, что было бы большее еще число страждущих сею болезнию, если бы не было сказано ничего уничижительного. Что же значит: «и тогда покорится?» Сие прилично тем, которые в настоящее время присвояют себе чужую власть. Ибо если тогда покорится, то теперь еще не покорен. Посему незаконно поступают хулители и старающиеся покорить не приявшего еще уставов покорности. Ибо надлежит ждать и изучить способ покорения. Но о сем пространно рассуждали мы в состязаниях с противниками. Посему надлежит кратко высказать цель Апостола. Писал он Послание к Коринфянам, недавно еще освободившимся от эллинского баснословия, а баснословие эллинов исполнено всякого непотребства и неправды. Умолчав о другом и не скверня тем языка, скажу только, что поклоняются они богам-отцеубийцам и говорят, что дети восстали на родив ших, изгнали их из царства и восхитили себе владычество. Итак, поелику Апостол о Владыке Христе сказал великое, что Он «испразднит всяко началство и всяку власть и силу», положит конец самой смерти и «вся покори под нозе», то, чтобы коринфяне, увлекаемые оным баснословием, не предположили, будто бы и Христос с родшим Отцом делает то же, что сделали демоны, которым они кланялись, — по необходимости, сказав: яко вся покорена суть», присовокупил: «яве, яко разве Покоршаго Ему вся», и еще прибавил, что «и Сам Сын покорится Покоршему Ему всяческая». Ибо не только не покорит Себе Отца, но и Сам примет подобающую Сыну покорность. Посему как божественный Апостол, предусматривая вред, какой мог произойти от эллинского баснословия, употребив слова уничижительные, присовокупил это для пользы коринфян, так и прекословящие пусть определят вид оной покорности. Конечно, если хотят они уразуметь истину, Христос оказал послушание ныне, вочеловечившись и соделав наше спасение. Посему как же покорится тогда? Ужели тогда только «предаст Царство Богу и Отцу»? Если понимать это так, окажется, что Бог и Отец не имеет теперь Царства. Столько несообразности в утверждаемом противниками. Но Христос усвояет Себе и принадлежащее нам, потому что мы называемся Его телом, а Он именуется нашею Главою. «Той» грехи (недуги») «наша прият, и болезни понесе» (Мф. 8:17).

Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, что они способны
стекать вниз. Поэтому они властвуют над равнинами.
Когда [совершенномудрый] желает возвыситься над народом, он должен
ставить себя ниже других. Когда он желает быть впереди людей, он должен
ставить себя позади всех.

почему христиане не восхвалят вальгалу