Почему Патриарх Всея Руси вчера хвалил оружие (репортаж по ТВ), ведь оружие для того чтобы убивать?

Политика и Заповеди не совместимы, а патриарх на службе у политики.

Он слуга сотоны гуманоидальная лукавая рептилия.

дайте ссылку

Пророк Исаия, предсказывая грядущее наказание Иерусалиму, так говорит о нем: «Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды… храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца, пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове» (Ис. 3: 1–3).

Если Бог решает наказать человека, то лишает его разума, а если некий народ созрел для гневного посещения, то, как видим, у него будут отняты самые важные категории людей, без которых гражданская жизнь станет невозможной. Это своеобразное отнятие опорных столпов, без которых общественная и государственная жизнь неминуемо обрушивается, погребая под своими обломками все живое. И в перечне отнимаемых столпов первое место занимают «храбрый вождь и воин».

Даже «пророки, прозорливцы и старцы» следуют в этом списке после людей военных. Нами, православными, эта особенность пророческой речи не должна быть пропущена. Мы традиционно сетуем на оскудение духовных руководителей, старцев и наставников. Но вряд ли при этом мы связываем это духовное оскудение с такими общегосударственными проблемами, как проблемы армии. А вот пророк Исаия мыслит иначе.

Храбрость вождя и воина – это не просто личностная, но гражданская добродетель. Лично храбрым может быть и бандит, идущий «на дело», и скалолаз, ползущий в гору, и любой представитель экстремального спорта. Но их презрение к опасности носит совершенно иной характер. Человек в их случае рискует здоровьем и жизнью, готов даже пожертвовать собой. Но эта жертва собой приносится самому себе. Это не «Твоя от Твоих», а «мое для меня».

Храбрость отнюдь не всегда полезна, так же как и презрение к деньгам не равно милостыне. Замечено, что многие персонажи, способные прокутить за ночь баснословные суммы, бывают до крайности прижимисты или даже скупы не то что на милостыню, но даже на чаевые. И механизм понятен: швыряю деньги «для себя», а давать-то надо другому. Вот именно отношение к «другому» или «другим» и превращает храбрость, вкупе с прочими добродетелями, из личной характеристики в общественно-полезное явление.

Воин храбр для «других». «Другие» для него – это его страна с ее народом или народами, с ее историей и культурой, с ее святынями. У страны должны быть святыни, и у этих святынь должны быть защитники. Выбросьте любое из звеньев этой короткой цепи – и на месте страны вы в скором времени увидите пустырь, или пепелище, или «кем-то освоенную территорию».

Поэтому на армию и на наличие у нее боевого и патриотического духа нужно смотреть как на главный показатель здоровья страны и ее жизнеспособности.

Воин не работает. Он служит. Разница не только филологическая.

Служение связано с жертвой. Терпение, стойкость, готовность к опасности проистекают отсюда. Армейская среда остается, по сути, единственной средой, в которой понятия чести и долга особенно живучи и упорно не хотят превращаться в анахронизмы. Именно поэтому армию всегда считали у нас становым хребтом государства. Общество, потерявшее понятие о долге, чести и совести, – это организм с больным, надломленным позвоночником.

До революции на Афоне в русском Пантелеимоне изрядную долю монахов составляли отставные военные. Это были солдаты, участвовавшие в боях и походах; это были и офицеры, отдавшие армейской службе свои молодые и зрелые годы. Причем эти бывшие военные представляли из себя далеко не худшую часть монашествующих. В своем большинстве они были трудолюбивы, терпеливы, послушны. Военное прошлое было для них периодом формирования многих качеств, не потерявших своей ценности и на службе Богу. До высоких чинов дослуживались в свое время старец Варсонофий Оптинский и священномученик Серафим (Чичагов). Эти примеры можно умножать почти до бесконечности.

Читать далее:

Представь напали на нашу страну враги с совершенным оружием, а мы с рогатками им на встречу .Оружие должно быть совершенное поэтому мы ещё не рабы АМЕРИКОСОВ .

Потому что он не хочет принять в свое сердце Светлое Солнце Безобманства и значит не владеет сильнейшим оружием слова БО.

Потому, что русское православие двоеверно и языческого там больше, чем собственно христианского

Ахуле ты не упоминаешь, что оружие нужнО ещё и ДЛЯ ЗАЩИТЫ?

Заповедь “Не убей“-не для них.

.

он го вно, как и папец римский

политика и ничего больше

В Писании используются два понятия, касающихся убийства: глагол «raw-tsakh» обозначающий главным образом безнравственное преднамеренное убийство (англ. «murder») и глагол «haw-rag», употребляемый для «предания смерти» в результате несчастного случая, в целях самообороны, во время войны или по решению суда (англ. «kill»). Первый употребляется в заповеди «Не убий», второй во всех перечисленных случаях, а так же по велению Господа Соваофа.

Т. е. - эта заповедь о намеренном беззаконном убистве, а не об убийстве вообще.

Иисус сказал, что его учеников будут опознать по делам: Матфея 7:19,20; Луки 6:43,44; Иоанна 15:8; в первую очередь должны проявлять любовь Иоанна 13:35 "Все узнают, что вы
мои ученики если между вами будут любовь". Сопоставте, кто соответствует этим требованиям?

потому что он владеет другим оружием СЛОВОМ)))