Почему противники Бога оспаривают Его асторство над творением и не позволяют Ему войти в их дух, чобы возродить их?

Тогда придется посещать проповеди и целыми днями молиться

Тело обеспечивает человеку физическую жизнь и представляет собой орудие, идеально приспособленное для деятельности в материальном мире. Святитель Григорий Богослов так отзывается о нем: «Мы обязаны заботиться и о теле – этом родственнике нашем и сослужителе души. Хотя я и винил его, как врага, за то, что терплю от него, но я же и люблю его, как друга, ради Того, Кто соединил меня с ним» [4]. Однако забота о теле должна знать строгие рамки, поскольку «излишнее попечение о теле бесполезно для самого тела и вредно для души» [5].

Душа человеческая нематериальна и является более ценной частью человеческого естества по сравнению с телом. Душа оживляет и «соединяет тело человека, состоящее из разных частей, и не дает ему рассыпаться. Когда же душа выйдет из тела, оно разлагается и истлевает» [6].

Святоотеческая традиция выделяет три части души: ум, волю и сердце.

Ум есть мыслительная часть души. Силы ума суть: наблюдение, воображение и память. В теле ему соответствует, главным образом, мозг. «Ум, высшая сторона души, совмещает чувство Божества, требования совести и чаяния лучшего, сравнительно со всем, чем мы обладаем и что знаем» [7].

Воля есть желательная часть души, источник внутренней силы и направление человека к предметно-целевым внешним факторам.

Сердце есть чувствующая часть души и рассматривается у святых отцов как центр духовной жизни человека. «Сердце здесь подразумевается не естественное… но иносказательно, как внутреннее человеческое состояние, расположение и склонности» [8]. Однако эта часть души имеет четкую локализацию в теле, «присутствуя в верхней части [физического] сердца, против левого сосца, подобно тому как ум присутствует в головном мозге» [9].

Некоторые православные авторы говорят также о духе человека, поясняя, что «это та сила, которую вдохнул Бог в лице человека, завершая сотворение его… Дух, вдохнутый Богом, сочетавшись с душою, несравненно возвысил ее над всякою другою душою» [10]. Дух понимается как высшая часть души.

Среди проявлений духа в человеке особое место занимает совесть. Она есть благодатное духовное вселение, наитие Духа. Именно поэтому она обладает независимостью от греховной воли. «Бог, сотворив человека, напечатлел в его природе знание закона – совесть» [11]. «Совесть обличает нас во всем и показывает нам, что делать, и она же осудит нас в будущем веке» [12].

Человек не сохранил своего достоинства, но впал в грех, и тем самым нарушилось его бытие, исказилась его природа как в материальной, так и в духовной части. Сын Божий, Господь Иисус Христос, воплотился и стал истинным человеком, не переставая быть истинным Богом, и совершил на кресте дело спасения человека, открыв ему путь к Богу, к дарованному изначала блаженству и восстановлению помраченного грехом естества.

Для того чтобы успешно пройти по этому пути, человек должен, во-первых, войти в ковчег спасения – Церковь Христову, а во-вторых, приложить усилия со своей стороны, направленные на то, чтобы устранить в себе все, что препятствует соединению с Богом.

http://www.pravoslavie.ru/29431.html

Чтобы настолько серьезно воспринимать бога,
нужно в него верить, а это -
прерогатива верующих )

а почему противники агностики, или того же атеизма, не позволяют себе учиться, зарабатывать, и радоваться жизни, а в место этого ждут когда им бог подаст, и ненавидят всех, кто думает не так как они ?

Потому что это бред больных которые этим бредят

какого бога? воображаемого?