Произносят ли СИ проповеди в зале царств?

Нет но не дай Бог оскорблять

в виде речи проповедуют, читают журналы обсуждают каждый абзац, отвечают присуствующие, даже дети

Что такое проповедь в данном случае?

Есть доклады на различные библейские темы, по 30 минут, вроде лекции.
Это считается как "проповедь"?

да... наподобие вот этого..
https://www.youtube.com/watch?v=dv12ssoHCOg

Произносят

Но эту власть проповѣдывать Свое ученіе,
священнодѣйствовать и управлять вѣрующими
Іисусъ Христосъ даровалъ только Своимъ Апо­
столамъ, не всѣмъ вѣрующимъ. Ибо во всемъ
словѣ Божіемъ нѣтъ ни слѣда, который бы по­
казывалъ, что означенная власть дарована Го­
лодомъ всѣмъ вѣрующимъ, и безъ ограниченія.
Напротивъ только св. Апостоламъ Іисусъ Хри­
стосъ сказалъ: Азъ избрахъ васъ (4), и: яко­
же посла Шя Отецъ, и Азъ посылаю вы (»).
Только Своимъ ученикамъ Онъ сказалъ: дасть-
мися всяка власть на небеса и на зем л и :
шедше убо научите вся языкы, крестяще
ихъ въ имя Отца и Сына и Св. Д уха (б).
Только на Своихъ учениковъ Онъ дунулъ и ска­
залъ имъ: пріимѣте Духъ Святъ: имже от­
пустите грѣ хи, отпустятся имъ, и имже
держ ит е, держ ат ся (7). Св. Апостолъ Па­
велъ говоритъ, что къ совершенію святыхъ,
въ дѣло служ енія, въ созданіе тѣла Хри­
стова, Той, т. е. Христосъ, далъ есть овы
убо Апостолы, овы же Пророки
Поелику же св. Апостолы приняли на себя
дѣло спасенія человѣковъ, порученное Іисусу
Христу Богомъ Отцемъ; то изъ сего ясно слѣ­
дуетъ, что св. Апостолы были преем никам и Іи­
суса Христа,— преемниками имепно въ дѣлѣ спа­
сенія человѣковъ. Такъ всегда и разумѣла это
древняя православная Христова Церковь.

Божественное порученіе
дѣла спасенія человѣковъ не было возлол; ено на
однихъ св. Апостоловъ, но оно съ подобною бла­
годатію не перестанетъ возлагаться на нѣкото­
рыхъ людей до самаго втораго пришествія Іисуса
Христа на землю. Іисусъ Христосъ не далъ Сво­
имъ Апостоламъ обѣщанія сохранить ихъ въ жи­
выхъ до скончанія вѣка, до Своего втораго при­
шествія, и всѣ они уже дашю перешли въ вѣч­
ность. Между же тѣмъ Іисусъ Христосъ, давъ
Своимъ Апостоламъ заповѣдь: шедше научите
вся язы ки, крестяще ихъ во им я Отца, и
Сына и Святаго Д у х а и проч. , въ ободреніе
имъ сказалъ: се А зъ съ вам и семъ во всл дни
до окончанія вгька (1). Такое обѣщаніе можетъ
исполниться только въ такомъ случаѣ, ежели
св. Апостолы и сами оставили нослѣ себя преем­
никовъ Іисусу Христу подобныхъ себѣ, и пере­
дали имъ порученное себѣ дѣло. Св. Апостолы
въ самомъ дѣлѣ передали порученное имъ спа­
сительное дѣло своимъ собственнымъ ученикамъ,
какихъ находили способными ьъ исполненію то­
го дѣла, именно Епископамъ.

И такъ что всенародная проповѣдь Еванге­
лія принадлежитъ собственно только Епископамъ,
а за ними и Священникамъ, какъ ихъ помощни­
камъ, это есть постоянное ученіе Православной
Церкви.

«Ч ѣм ъ болѣе кто молчанія видитъ въ
«Епископѣ, тѣмъ болѣе дол ж ен ъ уважать его. И бо
«кого Д омовлады ка посылаетъ для управленія д о ­
ймемъ Своимъ, того иамъ долж но принимать какъ
«Самаго П ославш аго. И гакъ очевидно, что на Епи-
« скопа долж но взирать какъ на Самаго Г оспода.»

Св. Священномученикъ Кипріанъ гово­
ритъ: «Церковь установлена на Епископахъ (4 ).»
Онъ ліс говоритъ: «Церковь есть стадо, при-
«лѣпляющееся своему пастырю; а посему знай,
сіе мѣсто читается гакъ: «Всѣ должны почитать Епи­
с к о п а, какъ [Бога] Отца, и Пресвитеровъ, какъ Со-
«боръ Божііі и сонмъ Апостоловъ: безъ нихъ Ц ер-
«ковь не можетъ назваться Церковію.»

Іер уса л и м ск ій Соборъ 1 6 7 2 года говоритъ:
«Званіе Епископа такъ необходимо въ Церкви,
«что безъ него ни Церковь Церковно, ни хри-
«стіанипь христіаниномъ, не только быть, но и
«называться не можетъ.... Полагаемъ, что Епи-
«скопт, столько яіе необходимъ для Церкви,
«гсколько дыханіе для человѣка и солнце для
«міра (4).»