Почему в Иоанна 3 гл 16 ст сказано чтобы всякий верующий НЕ ПОГИБ но имел ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ

Ну, в этом стихе мы ясно видим что адептам лживой секты сторожевой басни просто не воскреснуть никогда, они умерают и не воскресаю ибо с праха взяты и в прах возвратятся и умер си и в тот момент с ним умирают все помыслы его и часы проповеди лживой его. А вот истинные христиане воскресают и живут в раю в отличии от сектантов-си.

Согласно Евангелию, все люди будут воскрешены в день Суда. Значит никто не лишится вечной жизни, но будет пожинать плоды своей деятельности.

Даниил.
12:2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.

Дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
   Сказав прежде о возрождении чрез крещение, говорит потом уже и о благодеянии, совершенном для нас чрез крест. Ибо крест и смерть — причина благодати, подаваемой нам чрез крещение, так как при крещении изображаем смерть Господню.
   Не говорит прямо, что Я буду распят, но напоминает о змие и о древней истории (Чис. 21:5-9) и таким образом за раз, с одной стороны, научает нас, что древнее сродно с новым и что один и тот же Законоположник Ветхого и Нового Завета, хотя Маркион, Манес и остальное собрание подобных еретиков отвергают Ветхий Завет, говоря, что он есть законоположение злого демиурга (художника); с другой стороны, научает, что если иудеи избегали смерти чрез взгляд на медное изображение змия, то тем более мы избежим смерти душевной, взирая на Распятого и веруя в Него. Сличи, пожалуй, образ с истиною. Там подобие змия, имеющее вид змия, но не имеющее яда: так и здесь Господь — Человек, но — свободный от яда греха, пришедший в подобии плоти греха, то есть в подобии плоти, подлежащей греху, но Сам не есть плоть греха. Тогда — взирающие избегали телесной смерти, а мы — избегаем духовной. Тогда повешенный исцелял от ужаления змей, а ныне — Христос исцеляет язвы от дракона мысленного.
   Когда слышишь «должно вознесену быть», понимай так: быть повешену. Ибо Он повешен был на высоте, чтобы Освятившему землю хождением по ней освятить и воздух. «Вознестись» понимай и так: быть прославлену. Ибо крест стал поистине высотою и славою Христа. В чем Он казался осужденным, тем осудил князя мира сего.
   Объясню несколько. Адам умер по справедливости, потому что согрешил. Господь умер не по долгу справедливости, потому что не согрешил. До распятия Господа смерть справедливо властвовала над людьми. А как Господь оказался безгрешным, то диавол что мог найти в Нем заслуживающего смерти? А как Он был умерщвлен несправедливо, то победил умертвившего Его и таким образом освободил и Адама от смерти, справедливо причиненной ему, как согрешившему.
   И иначе. Два предмета господствовали над родом человеческим: удовольствие и скорбь. Господь, прошедши чрез то и другое, оказался непобедим. Искуситель сначала приступал к Нему на горе с предложением удовольствия (Мф. 4:3, 6, 9); но, нашед Его непобедимым чрез это, употребил великую хитрость, навел скорбь, чтобы, по крайней мере, чрез нее овладеть Им, и для сего восставил против Него все: отречение учеников, насмешки воинов, хулу мимопроходящих, смерть от иудеев, но и при этом — нашел Его непобедимым. Ибо скорбь на кресте не могла возбудить в Господе ненависть к распинателям, но Он продолжал любить их и молился за них, говоря: «Отче! Не поставь им греха сего» (Лк. 23:34). Видишь ли, как Он победил тем, чем, по-видимому, был побежден. Таким образом, крест стал и возвышением Его, и славою. ..

эт задел на будущее на наше время примерно.. в смысле вся надежда на нас с технологиями продления жизни и геномодификацией.. чтоб жить вечно надо это самое бессмертие изобрести и внедрить в жизнь

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Матф. 25:46)
Обычно свидетели сторожевой башни, заявляют, что о муке вечно речь идет образно, а не прямым текстом. Я привел пример, в котором в одном стихе речь идет о муке вечной и жизни вечной. Свидетели СБ, если по вашему понятию мука образно, то справедливо и сказать, что для вас и жизнь вечная, тоже образно. Ведь не может пол стиха быть в прообразе, а пол стиха прямым текстом.

В аду жизнь?)

Именно бездуховность. отчуждение от Бога, отсутствие Святого Духа в духе человека и есть смерть.. Ведь именно из-за первородного греха, отступничества от Бога и пришла к людям и смерть физическая.. Но через Иисуса Христа мы вновь обретаем жизнь! Жизнь духовную, и жизнь физическую!

Потому что если ты вне Бога и вне Христа, ты труп духовный, а это смерть вторая и основная

Потому что любящий Бог не будет вечно мучить людей. Наоборот, он хочет, чтобы все спаслись и получили вечную жизнь.

ПОГИБЕЛЬ-так называется Аввадон, нижняя, худшая часть ада-Шеола. Верующий не идет в Аввадона неверующий идет в Аввадон-погибель. Кто имел первую смерть, ждет вторая-вечная смерть, без возможности умереть-посде второго воскресения.

Жертва Христа дала каждому человеку такую возможность - надежду жить вечно, когда Бог установит своё Царство и Его воля исполнится на земле. Тогда смерти будет положен конец. Но для этого человек должен верить в Бога, в выкуп Иисуса и делами доказывать свою веру.

Потому что ада не существует, его придумали люди. После смерти человек перестаёт существовать, но Бог хочет чтобы люди жили вечно

Иоанна 3:16 - Библия в миниатюре. В этом стихе несколько ключевых истин о Иегове Боге. Спасибо, Виалетта, за вопрос. Действительно, если бы существовала некая вечная бессмертная субстанция в человеке, то не сказано было бы в стихе: " ЧТОБЫ ИМЕЛ жизнь ВЕЧНУЮ". Стих звучал бы в таком случае абсолютно по-другому. Например, так: чтобы не был в аду.

тогда почему вы на комментарии святых отцов церкви бочку катите, если ваши журналы не то что святые, а вообще не известно кто пишет, те хоть проверенные люди, совершили подвиг во имя бога, а кто пишет комментарии у вас, вы их знаете?