Почему Иеремия в известном мессианском пророчестве, прямо называет Христа именем Иеговы?

Не такая ученая, как вы все. Просто включила рок-оперу ИХ-Суперзведа и наслаждаюсь музыкой. А все ваши Давиды, Моисеи и прочие мне до лампочки! Вот такая я неожиданная! Сритесь дальше, а я посмотрю. )))

Будущего Мессию Иеремия назвал «наследником» Давида.
Прошло время, и в роду Давида родился Иисус. Его можно было справедливо назвать «Иегова — наша праведность», что подчеркивало ценность этого качества в глазах Бога.
Иегова позволил, чтобы его единородный Сын прошел на земле через страдания и смерть. После этого Бог — в согласии со своими нормами справедливости — мог применить цену искупительной жертвы «наследника» Давида как основание для прощения.

16. Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: «Искупитель наш». (Исаия 63:16)
4. скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас.
5. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.
6. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки. (Исаия 35:4-6)

Вопрос некорректен. Имя Иисус и так означает - Иегова есть спасение.

В пророчестве Сына Бога должны назвать Эммануил. Но не назвали же. "Иегова спасает" или "Иегова есть спасение" — аналогично выражению "Господь (Иегова) — оправдание наше".

Так и есть имя Иисуса на еврейском Иешуа или Иегошуа (Иегова спасает). Спаситель. В Священном Писании Бог много раз называется Спасителем. В Исаии 43:11 Бог даже сказал: «Нет Спасителя кроме Меня». Поскольку Иисус тоже называется Спасителем, можно ли заключить, что Бог и Иисус — это одна личность? Вовсе нет. В Титу 1:3, 4 говорится о «Спасителе нашем, Боге», а затем упоминаются как «Бог Отец», так и «Господь Иисус Христос, Спаситель наш». Видно, что они оба являются спасителями. Как такое возможно, объясняет Иуды 25, где Бог называется «Спасителем нашим чрез Иисуса Христа Господа нашего» (курсив наш.— Ред.). (Смотри также Деяния 13:23.) В Судей 3:9 еврейское слово моши́а, которое переводится как «спаситель» и которое используется в Исаии 43:11, применяется к Гофониилу, судье в Израиле. Но это вовсе не означает, что Гофониил — это Иегова. Судя по контексту (стихи 1—12), смысл Исаии 43:11 в том, что своим спасением израильтяне были всецело обязаны Иегове, а не божествам, которым поклонялись окружавшие их народы.