Если в Библии упомянуты только три ипостаси Бога, то это ведь не доказывает, что их всего лишь три?

Бог - не троица. Это не библейское учение. В одном издании говорится: «Слово Троица не встречается в Библии.. . Официально оно вошло в богословие церкви не раньше IV века» («The Illustrated Bible Dictionary»). И в известном католическом труде тоже говорится, что Троица — «это не.. . слово, сказанное прямо и непосредственно Богом» («Новая католическая энциклопедия»). В «Католической энциклопедии» также отмечается: «В Писании в действительности нет какого-то одного термина, который обозначал бы Три Божественных Лица вместе.
УЧИЛИ ли Троице первые христиане? Посмотрим, что говорят историки и богословы:
«В раннем христианстве не было такого ясного догмата о Троице, какой был позднее разработан в символах веры» («The New International Dictionary of New Testament Theology»).
«Первые христиане, однако, сначала не думали применять идею [о Троице] к своей собственной вере. Они были преданы Богу Отцу и Иисусу Христу, Сыну Бога, а также признавали.. . Святой Дух; но не было представления о том, что эти три составляют реальную Троицу, будучи равносущими и едиными в Одном» («The Paganism in Our Christianity»).
«Сначала христианской вере не была присуща идея о Троице.. . Как видно из Н [ового] З [авета] и других христианских писаний ранних времен, идеи о Троице не было ни в апостольские времена, ни сразу после них» («Encyclopædia of Religion and Ethics»).
«Формулировка „один Бог в трех Лицах“ прочно закрепилась и окончательно вошла в христианскую жизнь и вероисповедание лишь в конце IV века. [...] Среди учений Апостольских Отцов не было ничего, что хотя бы отдаленно напоминало подобное умонастроение или перспективу»

Наши знания о Боге имеют богооткровенный источник. Из Священного Писания, которое является Словом Божиим, мы знаем и о Пресвятой Троице. Создатели тринитарного богословия (святые Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и др. ) лишь раскрывают истину, данную в откровении. Земной человеческий ум не может рационально постигнуть бытие Божества. К этому знанию человек приобщается верой по мере возрастания его духовного опыта. Кто хорошо молится, тот хорошо и богословствует. Участвующий в св. таинствах и молитвенной жизни Церкви не сомневается в этой истине – она неотъемлемая принадлежность его религиозного сознания. Изучавший догматическое учение нашей Церкви, не мог не изумляться внутренней согласованности его частей. Такой человек убежден, что это стройное и величественное здание немыслимо без краеугольного камня – догмата о Пресвятой Троице.

Первая заповедь Десятисловия говорит о едином истинном Боге и запрещает поклонение идолам, "богам": "Да не будет у тебя других богов пред лицеем Моим. Не делай себе кумира" (Исх. 20.2-4; Вт. 5.6-8). Израильский народ, как свидетельствует Священная история, тогда не был духовно готов к откровению о Пресвятой Троице. Новый Завет поднимает человека на новую ступень богопознания: говорит о Том же едином Боге, но учит также о трех Его Лицах (Ипостасях) : "идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28.19).

Учение о Троице сформулировано Церковью, которая, согласно той же Библии, есть Тело Хрисово, столп и утверждение истины, и руководима Духом Святым (т. е. Богом) . И раз уж Бог говорит, что нет больше у Него Ипостасей, то нужно либо Ему верить, либо в Него не верить...

Тринитарная проблема - совокупность вопросов о существе Святой Троицы, обсуждавшихся на Вселенских соборах.

читаем Библию внимательно, слово "ипостась" встречается только в ед числе
Евр. 1:3 Сей, будучи сияние славы и
образ ипостаси Его и держа все словом
силы Своей, совершив Собою
очищение грехов наших, воссел
одесную престола величия на высоте,

Библия - документ суть богохульственный. Во всяком случае, в настоящее время. И деление Бога на три составляющие тому яркий пример. Человек берется определять составляющие Божественного!! ! Верх невежества, самомнения и гордыни. БОГ - ЕДИН. Ипостасей у него бесконечное множество или одна - БОГ. Троица возникла как необходимость засунуть в Бога Христа. Иного смысла у этого трехглавого гибрида нет. Все рассуждения, какие я здесь встречал о смысле такого существа, либо литературные потуги, либо полный бред.
Вот оно как.

а где именно в библии они упомянуты?