Где в Коране сказано, что после Корана не будет Писания? Можно аят?

коран это книга ФОШИСТОФФФ

Иисус, Путь Истина и Жизнь! Путь к Богу только через Иисуса!

Послушайте лучше старину Хайяма
Закрой коран, свободно оглянись.
И думай сам… Добром всегда делись
И зла не помни. А чтоб душой возвыситься -
К упавшему нагнись.

Те, что веруют слепо, – пути не найдут,
Тех, кто мыслит, – сомнения вечно гнетут.
Опасаюсь, что голос раздастся однажды:
“О невежды! Дорога не там и не тут! ”

И Мухаммад не был отцом
Ни одному мужчине среди вас,
Он - лишь посланник от Аллаха и печать пророков.
Аллах о всякой вещи знающ!
Коран 33:40

Ни к какому народу религия не была послана с неба! Были одиночки которые занимались убеждениями! Так они и до власти дошли ну а затем решили за конституцию выдать-уже много лет!

В Коране Тора и Инджиль называются «Книгой, что Свет (Господней Истины) несет» (сура 3, «Аль Имран» [«Семейство Имран»], айат 184, и сура 35, «Фатыр» [«Творец»], айат 25). Во многих айатах говорится, что эти книги от Бога (сура 2, «Аль Бакара» [«Корова»], айат 83 [89], перевод И. Ю. Крачковского; сура 6, «Аль Ана’ам» [«Скот»], айат 92). О Торе и Инджиле говорится, что в них «руководство и свет» (сура 5, «Аль Маида» [«Трапеза»], айаты 48, 50 [44, 46], перевод И. Ю. Крачковского). Более того, в суре 5, «Аль Маида» [«Трапеза»], айате 43, о Торе говорится: «В Торе... даны все повеления Господни». Многие великие толкователи Корана (такие, как ал-Джалалайн, аль-Фахр ар-Рази, ат-Табари, ал-Байдави) признают, что, согласно Корану, Тора считается «Книгой Бога» (сура 3, «Аль Имран» [«Семейство Имран»], айат 23) и «Книгой... что (истину)... изъясняет полно» (сура 37, «Ас Сафат» [«Выстроенные в ряды»], айат 117). И тем не менее многие все же считают, что современные Тора и Инджиль были изменены и поэтому им нельзя доверять. Но если это так, то когда это могло произойти?
Судя по тому, что говорится в Коране, искажения текста не могло произойти по крайней мере до написания Корана, поскольку во многих айатах читатели Корана призываются доверять Торе и Инджилю. (Смотрите, например, суру 2, «Аль Бакара» [«Корова»], айат 136; суру 3, «Аль Имран» [«Семейство Имран»], айат 84; суру 4, «Ан Ниса’а» [«Женщины»], айат 136.) Коран также советует обращаться к тем, кто сведущ в Торе и Инджиле: «Если этого не знаете вы сами, спросите тех, кому Писание дано» (сура 16, «Ан Нахль» [«Пчела»], айат 43, и сура 21, «Аль Анбийа» [«Пророки»], айат 7) Призывал бы Коран доверять искаженному тексту? Кроме того, многие айаты советуют «людям Книги» (Торы и Инджиля) обращаться к своим книгам. (Смотрите, например, суру 5, «Аль Маида» [«Трапеза»], айаты 68, 47.) Безусловно, никто бы не стал призывать обращаться к искаженным книгам!
Имам аль-Бухари в своем труде «Книга монотеизма», которая является частью его «Сахиха», объясняет значение слова тахриф (изменения) следующим образом: «Тахриф означает изменение. Но никто не может изменить хотя бы букву в Божьей книге.» Не может быть никаких сомнений в том, что Священное Писание — это Слово Бога, поскольку оно не подвергалось изменениям с того времени, как в Коране было записано, что в Торе и Инджиле «руководство и свет» и «нет такого, кто сумеет переменить Господне Слово» (сура 6, «Аль Ана’ам» [«Скот»], айат 34).

«Я свидетельствую всякому, кто слышит слова пророчества этого свитка: кто прибавит что-нибудь к этому, тому Бог прибавит язв, о которых написано в этом свитке, и кто отнимет что-нибудь от слов свитка этого пророчества, у того Бог отнимет его долю в том, о чём написано в этом свитке: он не позволит ему есть плоды с деревьев жизни и войти в святой город.» (Откровение 22:18 ).: «Разве светильник приносят для того, чтобы поставить под мерный сосуд или под кровать? Не для того ли его приносят, чтобы поставить на подставку?  Ведь всё, что утаивают, утаивают лишь для того, чтобы в конце концов оно стало явным, и всё, что скрывают, скрывают лишь для того, чтобы в конце концов оно стало открытым.  Имеющий уши, чтобы слушать, пусть слушает» (Марка 4:21-23).

И вот еще косвенное: "И вот Я завершил милость свою, и ничего не будет принято кроме Ислама".

Священный Коран имеет свои особенности, отличающие его от предыдущих Писаний:
1. Коран – это последнее Божественное Писание и после него не будет других Книг.
2. Законы Корана будут действовать до самого Судного Дня и не изменятся. А предыдущие законы были ниспосланы только на определенное время
3. Коран – единственное Священное Писание, дошедшее до нас в его первоначальном виде, не искаженным. И он сохранится таковым до Судного Дня, ибо его хранит Сам Аллах:
«Мы ниспослали вам Коран и Мы сохраним его до Судного Дня».
(сура «Хиджра»; 9)
4. Коран был ниспослан всему человечеству, всем мирам на все времена, тогда как предыдущие Писания были ниспосланы определенным народам и племенам на определенное время. Священный Коран – это самое великое и вечное чудо, потрясающее умы и сердца, вызывающее восхищение со всех точек зрения. Коран является самым большим чудом, дарованным Аллахом Пророку Мухаммаду (мир ему). Всем Своим пророкам Всевышний даровал чудо (мугджиза) для того, чтобы люди уверовали в их пророчество. Так, например, Муса мог ходить по морю, Иса воскрешал людей. Нашему любимому Пророку (мир ему) такжк были дарованы чудеса, но самым большим из них стал Коран.
Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Нет ни одного пророка, который бы не подарил чудо своим современникам… Мне же в качестве чуда даны Откровения от Аллаха».

ПОЛНЫЙ ОТВЕТ, ОТРЕДАКТИРОВАННЫЙ