Почему православные не хотят объединиться с католиками? Вера то одна, Бог тоже один

а общак разный

А какого объединения еще надобно, если живем на одной Земле? Христос не говорил, что для счастья человечества нужно обязательно скучиваться в как можно более огромные скопища. Христос говорил "Идите, и научите все народы...". И далее мы не знаем, что Он говорил.

Наиболее крупные течения в христианстве — католицизм, православие и протестантизм. В 1054 г. произошёл раскол христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную). Появление протестантизма стало результатом реформационного движения в Католической церкви в XVI веке. Думаете эти противоречия можно преодолеть???

Кассы разные.

сколько людей столько и веры, а согласны ли они на объединение решает сам народ

Причин масса. Основная, это их ереси.

У каждого своя церковь

Во-первых, почему Вы ставите вопрос, что именно православные с католиками, а не католики с Православными???
Бог то один, но вот это не значит, что любое понимание Бога истинно.
Так вот католики ввели ложное понимание Бога, что не приемлет православная Церковь, а потому до тех пор пока Католичество не отвергнет ложные догматы, она не станет единой Церковью с Православным Христианством.

Православие не принимает католическую формулировку Никео-Константинопольского символа веры с филиокве, где речь идёт об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и «от Сына» (лат. filioque).
Православие исповедует два различных образа бытия Святой Троицы: бытие Трех Лиц в Сущности и Их проявление в энергии. Римо-католики, как и Варлаам Калабрийский (противник св. Григория Паламы), считают энергию Троицы тварной: купина, слава, свет и огненные языки Пятидесятницы полагаются ими тварными символами, которые, однажды зародившись, затем перестают существовать [3].
Западная Церковь считает благодать следствием Божественной Причины, подобным акту творения [3].
Святой Дух в римо-католицизме трактуется как любовь (связь) между Отцом и Сыном, между Богом и людьми, в то время как в Православии любовь есть общая энергия всех Трех Лиц Святой Троицы, иначе Святой Дух терял бы ипостасный облик при Его отождествлении с любовью [3].
Мариологические:

Православие отвергает догмат о непорочном зачатии Девы Марии.
В католицизме значение догмата имеет гипотеза о непосредственном творении душ Богом [4], что служит опорой для догмата о непорочном зачатии.
Православие отвергает также католический догмат о телесном вознесении Богородицы [5].
Прочие:

Православие признает Вселенскими семь Соборов, прошедших до великой схизмы, католицизм признает Вселенскими двадцать один Собор, в том числе проходившие после великой схизмы.
Православие отвергает догмат о непогрешимости (безошибочности) Римского папы и его главенство над всеми христианами.
Православие не принимает учение о чистилище, а также учение о «сверхдолжных заслугах святых». Поэтому в православной экклезиологии принято говорить только о Церкви Небесной — торжествующей — и земной — воинствующей. В католицизме добавляется ещё и страдающая — в Чистилище [6][7].
Существующее в православии учение о мытарствах отсутствует в католицизме [8].
Теория догматического развития, сформулированная кардиналом Ньюменом [9] воспринята официальным учением Римско-Католической Церкви. В православном богословии проблема догматического развития никогда не играла той ключевой роли, которую она приобрела в католическом богословии с середины XIX в. Догматическое развитие начало обсуждаться в православной среде в связи с новыми догматами I Ватиканского собора. Некоторые православные авторы считают приемлемым «догматическое развитие» в смысле все более точного словесного определения догмата и все более точного выражения в слове познанной Истины [10]. В то же время это развитие не означает, что прогрессирует или развивается «понимание» Откровения. При некоторой нечеткости в определении окончательной позиции к этой проблеме, просматриваются 2 аспекта, характерных для православной интерпретации проблемы: тождественность церковного сознания (Церковь знает истину не меньше и не иным образом, чем знала её в древние времена; догматы понимаются просто как осмысление того, что существовало в Церкви всегда, начиная с апостольского века) и обращение внимания к вопросу о природе догматического знания (опыт и вера Церкви шире и полнее её догматического слова; о многом Церковь свидетельствует не в догматах, но в образах и символах; Предание во всей его полноте является гарантом свободы от исторической случайности; полнота Предания не зависит от развития догматического сознания; напротив, догматические определения являются только частичным и неполным выражением полноты Предания) [11].
В православии существуют две точки зрения на католиков.

Первая считает католиков еретиками, исказившими Никео-Константинопольский символ веры (путём добавления (лат. filioque).
Вторая — схизматиками (раскольниками), отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви.

Это католики не хотят вернуться к Истине!

Но мы всегда готовы их принять!

И кто будет начальником этой структуры?
И как разделят доходы?

Вера у них может и одна. Только далека от истины.

Католики слишком далеко зашли.
А вообще я согласен с первым ответом)

О вы, кому дано Писанье! Посланник Божий к вам пришел,
Чтоб разъяснить в Писаньи вашем, что скрыли вы, а он нашел,

Чтоб разъяснить в Писаньи вашем, чего заметить не могли
Чтецы молитв, читая бегло, хоть и склонялись до земли.

И свет, и ясное Писанье до вас от Бога дотекли.
Так и ведет к пути прямому Создатель неба и земли

Тех, кто пошел дорогой мира, Господней милостью храним.
Из мрака к свету Бог выводит всех, кто последовал за Ним.

Ты слышишь речь людей Писанья. Из них не верит ни один,
Кто говорит, что Бог — Мессия, что Царь миров — Марии сын.

Скажи: «Но кто преградой Богу, Царю миров способен быть,
Когда захочет Он Мессию, Марии сына погубить.

А с ним и мать его Марию, и всех живущих на земле?
Немало древних поселений погребено в седой золе!»

Землей и небом, тем, что вечно меж них таится, правит Бог.
Всевластен Он, творит, что хочет. Миры лежат у Божьих ног.
...

-Коран