В Евангелии Христос учит христиан свободе? "Все позволено..!"

Учит ответственности за выбор.

Какая может быть свобода у овцы?
Пастись на травке, быть стриженой, а потом съеденой.
Это всё, что позволено христианину.

Какой на хрен свободе? В библии ровно 200 раз повторяется слово РАБ.
Я имею в виду физическое рабство, а не духовное (духовно все христиане – рабы, нравится им это или не нравится). Как дела обстоят здесь? Обвиняет ли христианство рабство или оправдывает? Дела, как и везде, у христианства обстоят чудовищно и мракобесно. Поскольку христианство было задумано как религия ДЛЯ рабов (а не придумана рабами), то и отношение к рабству соответствующее. Цитаты, в общем-то, даже и пояснять не требуется. Всё и так ясно.
"Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по его воле, бит будет много" (Лк., 12:47).
Какой же Иисус Христос после ТАКИХ высказываний защитник угнетённых и обездоленных?
"Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от бога, существующие же власти от бога установлены. Посему противящийся власти противится божьему установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение" (к Рим., 13:1-2). Это очень важная цитата. Убиваются сразу два зайца. Первый: учтите, что противящийся ЛЮБОЙ власти (даже самой мерзостной) осуждается богом (естественно, еврейским). Второй: согласно этой фразе христианской церковью освящается государь. ЛЮБОЙ государь. Даже будь он полнейшим идиотом или тираном, все равно он от бога (от еврейского таки, разумеется). Не правда ли очень удобно и выгодно для церкви и светской власти? Именно поэтому они всегда держатся спаянно.
"Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя божье и учение" (1 Тим., 6:1).
"Рабы, во всем повинуйтесь господам (вашим) по плоти, не в глазах (только) служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь бога" (к Фил., 4:22).
"Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым, но и суровым" (1 Пет., 2:18).
"Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу" (к Еф., 6:5). Повиновение господам – это примерно то же, что и повиновение Христу. А свободолюбие, по христианству, – это есть невежество безумцев.
А как обстояло дело с практикой? Трудно ждать протест против рабства от христианства, построенного на таких вышеперечисленных мракобесиях. Ни одна христианская церковь НИКОГДА не выступала против освобождения порабощенных.
Нигде и никогда не выступала!
Как раз наоборот. Церковь всегда защищала рабство как могла. Среди первых христиан было много рабов, мечтающих о свободе. Ну и как она выглядела, эта свобода, после принятия христианства в качестве официальной религии? А вот как. По свидетельству "IV Капитулярия" (VI век от р. х.) раб рассматривался как вещь, за него брался залог в качестве стоимости. Киево-Печорский патерик (XI-XII века) содержит неоднократные упоминания о церковных рабах. А чем крепостной крестьянин, надрывающийся за толстобрюхого попа, отличается от раба? В Западной Европе соборы VI-VII веков запрещали аббатам освобождать рабов, чтобы монахи не марали свои белы ручки (М. Богословский, "Время собирать камни").
В XIX веке, когда царь Александр II стал готовить отмену крепостного права, церковь пыталась этому акту воспрепятствовать. Митрополит Московский Филарет и поддерживавшие его иерархи молились за то, чтобы Иегова не допустил освобождения русских крестьян. При этом они ссылались на мнение Сергия Радонежского считавшего это дело (отпускать крепостных крестьян на волю) крайне богомерзким и святотатственным (Александр Щев, "Вы нам проповедь, мы вам отповедь"). Это он – "покровитель Москвы", хватавший великого князя Дмитрия Донского за руки, когда Дмитрий рвался освободить Москву от монголо-татарского ига. Впрочем, христианская деспотия еще страшнее, чем монголо-татарское иго.

даже идти по воде если это необходимо

Это относится скорей к вопросу религиозных уставов и обычаев того времени ибо они были тяжким бременем на на роде. Кто грешит тот раб греза, а раб Христа есть свободный..

Все дозволено, но не все полезно

да, тем кто не нарушает закон, потому и послан был только к иудеям

Он имел ввиду устои и представления о жизни у евреев. Свобода от догм возвеличивающих одних и не дающих никакого шанса другим.

...ничто не истинно.

Согласен с Зыриным Николаем. Свои косяки никому из здесь присутствующих и здесь отсутствующих передать все равно не сможете. В групповую ответственность я не верю.
Им же сказано, поступай так, как хотел бы, чтоб поступили с тобой. Может, это и есть закон законов.

Первое Соборное послание св. Ап. Петра
2:15. ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая
добро, заграждали уста невежеству безумных людей, —
2:16. как свободные, не как употребляющие свободу
для прикрытия зла, но как рабы Божии.