"Не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его..." Т. е. желать чего-то нельзя, а рабовладельцем быть можно?

Так это и писалось рабовладельцами и для рабовладельцев. Рабы-то, как правило, был неграмотными.

Не завидуй! иди и заработай на жену и рабов! просто слово Раб яркое .на самом деле все рабы на земле

....тогда было такое время, что даже если ты не хочешь - а пришлось бы быть
рабовладельцев.
Потому что был такой социальный строй, который порождал рабов, и за рабов нужно было нести ответственность.
Вот тут и говорится о том, что можно делать. а чего нельзя.

Эти строки - не про то, что быть рабовладельцем правильно.
Эти строки - про отношение к рабам.
Что рабы - это тоже люди, и их нужно уважать.

У иудеев раб это был член семьи

1. в оригинале "не пытайся завладеть"
2. по закону хозяин обязан был предоставить своему рабу: еду, крышу над головой, жену/мужа, выходной и пр.
а так же отпустить через 7 лет, либо в год юбилея (каждые 49-50 лет)

Если живешь в рабовладельческом обществе, то можно.

"Подобные вопросы заданны современным человеком и демонстрируют отсутствие понимания культурно-исторического контекста. Институт рабства имел огромное влияние на социальную структуру, идеологию, закон, социальную психологию, мораль и этику многих народов Древнего Востока. Однако необходимо отметить, что идея раба как эксклюзивного объекта прав и как личности вне социального устройства была чужда законам и понятиям Древнего Востока. Отношения наемного труда, включая и рабство, являлись частью древнего общества, в котором народы завоевывали земли, обживали территории, и вынуждены были решать экономические проблемы при отсутствии социальных программ.

Подобные отношения рассматривались как неотъемлемое и само собой разумеющееся не только свободными жителями того времени, но и самими рабами, которые никогда не требовали отмены этого строя. Поэтому мы можем увидеть, что законы, представленные в Ветхом Завете, описывали существующую социальную среду и должны были регулировать отношения внутри ее.
...
Важно отметить, что евреи никогда не были вовлечены в работорговлю, в отличие от финикийцев и филистимлян...

Рабы и рабыни израильтянами могли быть куплены у народов вокруг них и из детей поселенцев. Эти рабы были их неотъемлемой собственностью. Поэтому наказание рабов рассматривалось как право их господина. Но при этом не позволялась жестокость. Судьи должны были вынести приговор о соответствующем наказании господина в случае смерти раба. Если же после физического наказания раб оставался жив в течение нескольких дней, это было свидетельством того, что хозяин не имел намерения убить его, и сама по себе потеря раба была достаточным наказанием. Любое серьезное увечье нанесенное рабу, приводило к его освобождению из рабства. Таким образом, власть над рабами была ограничена, что делало этот закон беспрецедентным в древнем мире.

Законы относительно рабства в Ветхом Завете функционировали для упорядочения практики рабовладения, которое служило реальным платежным средством хозяина и решало проблему плененных во время многочисленных войн. Мы не видим в Ветхом Завете, чтобы рабство осуждалось как таковое, но и не видим, что эта практика выросла до уровня работорговли. В любом случае отношения между хозяином и рабом жестко контролировались законами, а пророки часто провозглашали Божий суд над всеми злоупотреблениями, которые обнаруживались." Сергей ДЕНИСЮК (Кливленд, Огайо), О рабстве в Ветхом Завете

Ага.

Америка строилась за счёт рабского труда. Всё проживающие там афроамериканцы, являются потомками рабов, которых христианские колонизаторы привозили на продажу из Африки.

это о зависти говорится, о том, что есть у другого.