Православные, скажите, ведь правда, что в Библии вино никогда не понимается, как свежий виноградный сок?

Мне тут одна женщина пишет на почте, что под вином
может пониматься и обычный виноградный сок.
Извините, слишком много текста, поэтому придется
запастись терпением, потому что сообщение слишком
длинное, которая писала эта женщина. Прочитайте и
объясните, что к чему, и где она не права:

Здравствуйте, Макс.
> >
> > Вы пишете: «Хорошо, я понял, что вы думаете,
> > что в одних цитатах говорится о
> > вине, а в других о соке. Но если
> > бы это был сок, то так и было бы
> > сказано.»
> >
> > Вы рассуждаете, как человек нашей культуры, но у древних евреев культура была другой, и они по каким-то причинам часто не отмечали, где речь идет о соке, что это сок, а не алкогольное вино. Также переводчики, которые делали Синодальный перевод, иногда одно и то же слово переводили по-разному. К примеру, вот одно и то же слово (означающее только виноградный сок) в трех разных стихах переведено как «новое вино», «вино», «виноградный сок»:
> >
> > 10 и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.
> > (Прит. 3:10)
> >
> > 28 да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина ;
> > (Быт. 27:28)
> >
> > 11 И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд.
> > (Агг. 1:11)
> >
> > Во всех этих стихах говорится о виноградном соке, как о благословении Бога (наравне с хлебом). Поэтому, в Псалме 103, в котором использовано другое слово (означающее как вино, так и виноградный сок), но идет речь о благословении человека вином и хлебом, по смыслу должен быть сок. Но почему он веселит сердце, если это не алкогольный напиток? Я бы ответила на этот вопрос так. Речь идет не о веселье вследствие опьянения, а о приподнятом настроении, которое возникает при употреблении в пищу сладких продуктов, таких как виноградный сок. Сладкие продукты вызывают в нашем организме выработку так называемых «гормонов радости», поэтому многие люди любят сладкое и после его принятия у них улучшается настроение (без воздействия спирта). О веселости при принятии обычной пищи говорится в другом стихе:
> > 46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
> > (Деян. 2:46)
> > Если принимать обычную пищу можно в веселии, то и сладкий сок винограда тем более можно принимать в веселии.
> >
> >
> > В пишете: «Также по словам Христа вино
> > может порвать меха, а сок нет.»
> > Новое вино (виноградный сок) в старых мехах начинает бродить и разрывает меха.
> >
> > Вы приводите стих: «Ибо пришел Иоанн Креститель, ни хлеба не ест,
> > ни вина не пьет; и говорите: «в нем бес». Пришел
> > Сын Человеческий, ест и пьет; и говорите: «вот
> > человек, который любит есть и пить вино, друг
> > мытарям и грешникам».»
> > Здесь на Иисуса клевещут так же как на Иоанна Крестителя в этом же стихе. Они говорят, что в нем бес, так и про Иисуса говорят, что Он будто бы любит пить вино. Да, здесь Иисус говорит, что Он ест и пьет, видимо, Он употреблял разбавленное вино, которое употреблялось в той культуре, а может быть Он пил только новое вино или другие хорошие вина, которыми в той культуре считались не опьяняющие вина. (Продолжение текста в дополнении)