Верно, что Апостол Иоанн однозначно назвал Сына Божия--Истинным Богом?

Аминь!

По-моему, там не хватает запятых.
Посей кушать, истинный Бог.

В Христе (Храм Бога) находитя Бог и уже нельзя Бога отделить от Исуса Христа. навек Бог вошел в Христа и стал единым с Ним. Теперь уже не Дух Божий, а соединение с Христом-Дух Христа, -работа соединения Бога с человеком закончена-в Христе.

Сын делает дела отца не на страх, а на совесть.

...да познаем Бога истинного... Сей есть истинный Бог...

Это об Отце!

Читать надо уметь: да познаем БОГА и будем в СЫНЕ.
Дальше речь о БОГЕ, а не о СЫНЕ!

Если проанализировать, кто назван (и что названо) в корпусе Иоанна "жизнью вечной", то можно получить следующую картину:
1) заповедь Отца (Ин. 12:50);
2) знание единственного истинного Бога и посланного им Иисуса (Ин. 17:3);
3) Логос (слово) жизни (1Ин. 1:1,2);
4) Его обещание (1Ин. 2:25).

Как видим, "жизнь вечная" - это скорее "что", нежели "кто". Жизнь вечная исходит от Отца и явлена в Сыне. А если слово "Жизнь" в Писании и персонифицируется (как и некоторые другие слова, такие как "Слово", "Мудрость", "Истина", "Рука", "Уста", "Дух", "Путь", "Свет" и др.), то это не более чем поэтический прием, литературный оборот, особенность еврейского (и не только) стиля. Не стоит на этом строить целую доктрину.

Примечания:
1) в 1Ин. 2:25 слова "вечная жизнь" здесь стоят в винительном падеже. Это, кстати, наглядный пример того, что Иоанн пишет неграмотно, в его трудах можно часто встретить синтаксические ошибки.
2) Неграмотным составлением предложений объясняется и наличие двусмысленности в обсуждаемом тексте. Но поскольку "Истинным" в этом тексте дважды назван Отец (а кто же еще?), тогда этот текст приобретает отчетливые коннотации с Ин. 17:3.

Сравним:
Но мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам разумение, чтобы мы познали Истинного. И мы - в (1) Истинном, (2) в Сыне Его, Иисусе Христе. Он есть истинный Бог и жизнь вечная.
(1Иоан. 5:20)
А жизнь вечная в том, чтобы познали (1) Тебя, единственного истинного Бога, и (2) Кого Ты послал: Иисуса Христа.
(Иоан. 17:3)
То есть, "Истинный" (5:20) = "единственный истинный Бог" (17:3)
А "Сын Его, Иисус Христос" (5:20) = "Тот, кого Он послал: Иисус Христос" (17:3).

Поэтому вполне логично будет предположить, что "истинный Бог и жизнь вечная" в 5:20 - это все же Отец.

После Никейского Собора христианство
приобрело облик сатанизма. И даже круче.

Богов не существует. Оминь.

Согласно Иоанна 5:20, Иисус упомянул три фактора: "Отец": 1) дорожит Сыном и 2) показывает ему все, что делает сам, и покажет ему (Иисусу) 3) дела еще более великие. Это можно глубже вникнуть в вопрос обучения, если рассмотреть эти три фактора.