За что хотели убить Иисуса (Мир Ему)?

За то что был равным Богу, тоесть Бог во плоти.
В стихе Ин. 10:34 это ясно подтверждается «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? » Тоесть, иудеи Его обвинили что Он делает себя равным Богу, и Иисус подтверждает это заключение иудеев что это так и есть, Он как бы говорит «да, это так» (Я сказал: вы боги) . Ин 10:30 Я и Отец – одно. Телом, как человек Он менее Отца (Ин. 14:28), духовно же Он и Бог это одно, потому и сказано «дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» Иоан. 5:23 Видишь здесь не делается различия отношения к Иисусу и Богу.

Иоан. 10:33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
Матф. 26:63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!

Распространено мнение, что Иисус был схвачен и предан смерти безвинно, что суд над ним был лишь видимостью и служил прикрытием беззаконной расправы. Считается, что Иисус пал жертвой зависти и коварства иудейских старейшин при внезапном ожесточении толпы и попустительстве римского наместника Пилата. Уже в апостольское время было найдено соответствующее пророчество: «как овца веден Он был на заклание и как агнец пред стригущим его безгласен» (Деян 8:32; Ис 53:7).
Вспомним обвинения, выдвинутые против Иисуса, так, как они звучат в Евангелиях:
1) не соблюдение священной субботы (Мф 12:10; Лк 6:7; Ин 5:16; 9:16);
«изгнание бесов силою Веельзевула» , т. е. Сатаны (Мф 12:23; Лк 11:15);

3) покушение на незыблемость Иерусалимского храма (Мф 26:61; Мк 14:58; ср. Деян 6:14);

4) богохульство: прощение людям грехов, что может делать только Бог (Мк 2:7; Мф 9:3; Лк 5:21);

5) святотатство: самоназвание «Сын Божий» (Мф 26:63–65) или «Сын Благословенного» (Мк 14:61–63), что равнозначно понятию «Мессия Израилев» ; в передаче Иоанна: «Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (5:18), «будучи человеком, делал Себя Богом» (10:33);

6) запрет платить налоги государству, –– «давать подать Кесарю» (Лк 23:2).

О том, насколько ревностно соблюдали евреи библейскую заповедь хранить субботний покой (Лев 23:3), свидетельствует Ветхий Завет. Заповедь эта соблюдалась нередко даже во время войны пред лицом вооруженного неприятеля (1 Мак 2:32–33). Во времена Иисуса почитание субботы было доведено до крайности. Фарисеи в мелочных подробностях регламентировали поведение в субботу, и многие из этих правил перекочевали затем в Талмуд (трактаты Шаббат и Эрубин) . Запрещалась, например, в этот день всякая врачебная практика. Исключение представляли лишь операции с теми пациентами, которым без немедленного врачебного вмешательства грозила смерть. Иисус же в большинстве случаев исцелял хронических больных (слепых, хромых, парализованных) , и делал это также в субботу, отчего выглядел явным нарушителем раввинских предписаний. Предусматривалась ли высшая мера наказания за нарушение заповеди о субботнем покое? Да. Как известно из Торы, человека, собиравшего в субботу дрова, Моисей велел забить камнями до смерти (Чис 15:32–36). Поведение Моисея служило прецедентом для раввинского законодательства. В Мишне говорится, что осквернитель субботы подлежит побитию камнями (Санг 7.4). Другое дело, что, противясь фарисейским правилам, Иисус в данном случае был не одинок. Он выражал настроение умеренной части еврейского общества. И среди раввинов, кстати, находились такие, которые выступали против мелочного регламента и всякого субботнего ханжества. В Талмуде записано изречение, подобное тому, что говорил Иисус: «Вам дана суббота, а не вы субботе» (Иом 85а; ср. Мф 12:8).
Что касается обвинения в связях с бесами и Веельзевулом, то это легко можно было подверстать под колдовство, запрещенное Торой и также наказываемое смертью (Лев 20:27; Вт 18:10–11). Средневековые авторы «Тольдот Иешу» представляют основателя христианства именно таким фольклорным чародеем-заклинателем, оживляющим глиняные статуэтки, летающим по воздуху (ср. с хождением по водам в Евангелиях) , заговаривающим дерево, на котором его собираются повесить. Впрочем, судя по Евангелиям, Иисусу удалось отразить обвинение в использовании «бесовской силы» еще в бытность свою в Галилее; оно было снято и на иерусалимском процессе уже не фигурировало.
То есть Иисус был в те времена нарушитель законов, за которые полагалась смертная казнь, что поделаешь такие были времена, и по тем меркам и взглядам он был опасен.

Насколько мне известно Его убили. Его вина была в том что Он был Тем кем Он есть на самом деле - Сыном Божиим, Богом.

За чудеса, за ошибки, складывающиеся в грех.

За то, что Он Сын Божий.

Вы этого действительно не знаете?
Фарисеи не приняли Его, как обещанного Богом Мессию, не могли поверить, что Он Сын Бога живого, считали, что Он богохульствует, приравнивая Себя Богу.
За это и распяли Его. Но смысл здесь глубже, Бог послал Сына Своего в этот мир, чтобы, умерев за нас, Он взял наши грехи на Себя, тем самым подарив всем верующим в Него спасение и жизнь вечную!

потому что он должен был умереть,,,, ну а для людей найти причину это раз плюнуть,,,