Съедая плод запретный, у Адама с Евой открылись глаза на рай Земной?

Прежде чем отвечать на столь интересный вопрос,
неплохо бы сначала разобраться в том, кто, почему и что запретил.

Если "открытыми глазами" читать Ветхий Завет, Бог иудеев (Он же насадитель рая, выгнавший оттуда прародителей) , обнаруживает массу свойств и качеств, прямо противоположных Отцу Небесному, которого явил собой Христос.

Который именно за это (явление сферы Отца Небесного) был проклят ревнителями Ветхого Завета и предан мучительной смерти руками римлян. В том числе и за "Ваш отец - диавол".

Я придерживаюсь версии, что ветхозаветный рай Земной - вотчина князя мира сего, совратившего добрые души с Небес и изменившего их состав.

И запрет познавать добро и зло как раз и был направлен на то, чтобы держать Адама, Еву и их потомков в гипнозе и неведении относительно их "благодетеля".

А без четкого разграничения добра и зла ни в чем невозможно разобраться.

Ответ:

Значит, открылись, раз были изгнаны.

Ответ достаточно условен, из-за огромных вековых напластований лжи и искажений на т. н. "священных писаниях". Не все пока тайны открыты нам, простым людям :)

Что там сделали глаза, съедая плод?

Словом первородный грех принято обозначать грех прародителей, который повредил первозданную человеческую природу. Как следствие этого грех распространился от Адама и Евы на всех их потомков. Основанием для такого богословского утверждения является 5 глава Послания св. апостола Павла к Римлянам: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (5:12). Учение о первородном грехе обосновывает необходимость Искупителя Иисуса Христа и Его крестной Жертвы. В таинстве крещения благодатью Святаго Духа изглаживается первородный грех. «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни<...> Итак да не царствует грех в смертном вашем теле» (Рим. 6:3-4,12). Поэтому Православная Церковь, в соответствии с древней традицией, считает необходимым крещение младенцев. Блаженный Августин пишет: «Само собой понятно, что следующие затем слова: И древо жизни посреде рая, и древо еже ведети разуметельное доброго и лукавого, надобно рассмотреть с большею тщательностью, чтобы не впасть в аллегорию, будто это были не деревья, а под именем дерева означается нечто другое» (О книге Бытия, буквально. Кн. VIII. 8). У святых отцов признание реального характера древа жизни соединяется с таинственно-аллегорическим толкованием приведенного стиха. Этот символ прообразовательно указывает на крестное дерево, на котором Спаситель мира вернул человечеству жизнь и на святую Евхаристию как спасительный плод голгофской жертвы. Древо жизни несколько раз упоминается в символическом значении в Откровении св. апостола Иоанна Богослова: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (2:7). Тайнозритель упоминает его при описании горнего Иерусалима: «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (22:2); «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (22:14).Текст книги Бытия убеждает нас, что древо познания добра и зла было реальным, а не символическим: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (2:9). Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Потому Божественное Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла, что у него должно было совершиться преступление или соблюдение заповеди. Человеколюбивый Господь, искони и изначала желая вразумить и внушить человеку, что у него есть Создатель и Творец, произведший все видимое и сотворивший его самого, благоволил показать ему Свою власть в этой заповеди» (Беседы на книгу Бытия. XVI.6). Так же изъясняет святитель Филарет Московский: «Имя древа познания добра и зла, без сомнения, относится к действию, которое оно могло произвести в человеке. Однако же оно не могло быть источником познания, как потому, что сие не совместимо с естеством древа, так и потому что образ Создавшего был в человеке источником разума и познания» (Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия. М. , 1867, с. 41). Дальнейшее повествование подтверждает мысль о действительном существовании в раю такого дерева: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (2:17). Адам и Ева вкусили плод совершенно реально: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (3:6). Последствием преслушания явилось грехопадение. Давая испытательную заповедь, Бог предупреждал от ложного и опасного пути: попытки стать независимым от Бога властелином мира.

Я думаю, что древо познания добра и зла символическое. Запрещая есть его плоды, Бог оставил за собой право решать. что является добром, а что злом. Это правильно: ведь Он-Суверен, Создатель всего. И Он-наимудрейший, поэтому для людей же лучше было бы, чтобы Бог им помогал в этом вопросе. Но люди решили, что справятся своими мозгами, поверили Дьяволу. И что же они увидели. когда открылись у них глаза? Что они голы! Они поняли, что не Бог их обманывал. скрывая якобы от них что-то такое, что приравняло бы ихк богам. А их на самом деле обманул Дьявол. Но выбор был сделан...

так в этой книжке запись стёрли, туда написали большие сему неведомо какие

Не стоит так буквально рассматривать этот миф!

"Открылись глаза" - получили просветление, знание жизни, истины, если хототе... Это же понятно.
И, конечно, граматически неверно: глаза, съедая плод.. .
Мифодий, очень длинно излагаете мысли. Краткость - сестра таланта (не обижайтесь!).