Почему атеистов не видать рая и божьего царства? Так ли это с точки зрения Писания?

И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится (1Пет. 4:18)

Нигде и никогда Христос не дает определений Царствия небесного. Он говорит о нем образно, прикасаясь к этой тайне, но не раскрывая ее.

Что же говорят о нем притчи? Оно начинается с малого, как горчичное зерно, но оказывается самым великим в этом мире (Мф 13:31–32). Оно – самое ценное сокровище, ради которого не жалко пожертвовать всем остальным (Мф 13:45–46) – и в то же время его нельзя до времени отделить от того всего остального, как отделяют плевелы от пшеницы (Мф 13:24–30). Вход в него открыт только тем, кто приложит определенные усилия и заранее обо всем позаботится, чтобы не остаться без масла для светильника и без подобающей одежды (Мф 25:1–13) – и в то же время оно подобно неводу, который сам захватывает рыб всякого рода (Мф 13:47–48). Оно требует тщательного расчета и подготовки, как строительство башни (Лк 14:28–30) или дома на твердом основании (Мф 7:24–27) – и в то же время оно вторгается в нашу жизнь неожиданно, как внезапно вернувшийся хозяин дома (Мк 13:34–37). Оно требует приумножения того, что было вручено тебе Богом, как пускают в торговый оборот серебро (Мф 25:14–30) – и в то же время домоправитель, направо и налево раздававший добро своего хозяина, становится в нем образцом для подражания (Лк 16:1–8).
------------------------
Но такое богатство образов порождает на самом деле больше вопросов, чем ответов. Эти притчи звучат как сборник загадок – что же такое это самое Царствие?

Выдумка

когда писали писание атеистов, программистов и даже водителей троллейбусов не было, т. е. совсем не было

"каждому по вере его" - не верят, потому и не видят.

Увидать их можно только праведной жизнью вне зависимости от веры или религии. Походы в храм и молебны хоть лбом об пол не способствуют гарантии рая