О чём думала Ноеминь, когда посылала Руфь к Воозу? Зачем она толкала на секс, на грех блуда добрых людей? Ниже текст...

Слова Неемини:"...когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать...."
Как разворачивались события:" хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе меня; переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра. И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно. И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее. Она держала, и он отмерил ей шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город." (Руфь 3:12-15)
Вы пытаетесь смотреть на события того времени глазами современника не учитывая традиции и обычия иудеев того времени.
Что же произошло на самом деле.
Руфь была невесткой Неемии.
Жена умершего сына-вдова.
По Закону Моисея чтобы продолжился род умершего человека, его жену должен был взять в жены родственник (брат, дядя,)
Ниемия потеряла двух сыновей и ее род не имел продолжения.
Вооз был родственником Неемии и по Моисееву Закону мог заключить левиратный брак с Руфью, при условии, что нет больше претендентов.
Оказалось, что кроме Вооза выкупить Руфь для левиратного брака мог другой родственник.
Но видя доброту и порядочность Вооза, Нееминь Ноеминь велела Руфи попросить Вооза выкупить ее.
События описанные на гумне показывают, что секса не было вообще.
Руфь, действовала по обычаю, которому в то время следовали женщины, когда предъявляли свои права на левиратный брак

Это - работа спецслужб

Ну раньше были совсем другие представления о блуде и т. д. и т. п. И это же относится ко многим вещам в библии. Точно также в наше время иначе бы оценили якобы престарелого Иосифа, который взял в жены беременную девочку-подростка...

Они обе были уверены, что Вооз, если ему понравится женщина, женится на ней, а не блудить будет.

Некоторые современные библеисты пытаются найти в действиях и словах Руфи сексуальный подтекст, однако они не учитывают двух простых фактов. Во-первых, Руфь действовала в согласии с обычаями того времени, многие из которых непонятны современному человеку. Было бы ошибкой рассматривать те обычаи сквозь призму современной низкой морали. Во-вторых, реакция Вооза указывает на то, что он расценивал поведение Руфи как нравственно чистое и достойное самой высокой похвалы.