Является ли Бог гарантом того, что грех будет наказан?

Однозначно является. Иначе Он бы не был Богом.

Грех = грязь, грязь будет смыт, очищен.

Бог наказывает кого любит для исправления, а неисправимых дает Законное Возмездие - смерть вечная.

Грех должен быть и непременно будет наказан, если он повлек чьи-то страдания, покаяние от этого не спасет. Бог может простить, но только за Себя.

нет

он является гарантом суда
а вот будет ли грешник наказан и как - Бог не гарант этого

Тюрьма многих исправила?

Как и Патриарх гарант, что нищие наследуют царство небесное

Раскаяние переводит наказание в другую плоскость.

За один и тот же грех нераскаивающийся может быть наказан смертью, а раскаявшийся - угрызениями совести.

а то вы не видите? стихийные бедствия и катастрофы УЖЕ НАКАЗЫВАЮТ МИР!!!

Бог не наказывает, человек САМ СЕБЯ наказывает. Бог поругаем не бывает, что человек сеет, то и пожинает.

раскаянием человек меняет вектор деятельности, т. е. анагилирует дела худые, в кот. раскаялся, а с ними и вину и наказание за них. если грех раскаян и покрыт плодами достойными покаяния, как он может быть не раскаянным?

Последний всемирный суд.
Спаситель уже в притче о семени и худых и травах (Мат. 13:37-43) говорил, что при кончине мира отделены будут добрые от худых. Со всею же ясностию указывал Он на великое будущее событие, на суд над вселенною, когда говорил: прийти имать Сын человеческий во славе Отца Своего со ангелы своими: и тогда воздаст комуждо по деяниям его (Мат. 16:26). В беседе с учениками на горе Eлеонской Он учил о самом производстве и последствиях будущего суда Своего (Мат. 25:31-42). И в слух иудеев говорил: Отец не судит никому же, но суд весь даде Сынови. И область даде Ему и суд твориши, яко Сын человечь есть. Не девитеся сему (Иоан. 5:22. 27). Это означает, что Он получил право судить мир, как Искупитель мира.
Апостолы, сообразно с наставлением Господа своего, возвещали, что, по определению Отца, Сын Божий совершит суд над вселенною. Так ап. Пётр говорит обращённому из язычесва: и повелел нам проповедати людем, яко Той есть нареченный от Бога Судия живыми и мертвым (Деян. 10:42), и он же в посланиях своих пишет об определённом дне Великого Суда (1 Петр. 4:5. 2 Петр. 2:4). Ап. Павел проповедовал в Агриопаге: зане уставил есть день, в оньже хощет судити вселенной в правде, о муже, его предустави, веру подая всем, воскресив ею от мертвых (Деян. 17:31). Он же в посланиях своих коринфянам учит: всем нам явится подобает пред судищем Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела, или блага или Зла (2 Кор. 5:10). Приидет Господь, иже во свете приведет тайныя тьмы и объявит советы сердечныя и тогда похвала будет комоуждо от Бога (1 Кор. 4:5, Тоже в посланиях к римлянам 2, 6-12. 16. 14, 10, солунянам 2 сол. 1:7-10).
Таким обр. вполне ясна та истина, что всемирный суд должен оправдать правду Божию в виду вселенной, тогда как на земле счастье и несчастье не всегда соответствуют нравственному состоянию народов. - "Последний суд излишен", только для того, кто не понимает, как недостаточен и неправомерен "суд человечества, проxодящий чрез все времена". "Если не веришь словам моим, говорит, св. Златоуст: спроси иудеев, эленов и еретиков; все они ответят, что будет суд и воздаяние. А если не довольствуешься свидетельством людей: спроси бесов и услышишь, как кричат они: что пришел еси семо прежде времени мучити нас".
Верование вселенской церкви в последний суд - известно. Оно выражено в символах веры, напр. в никейском говорим: "верую в паки грядущаго судит живым и мертвым". Св. Поликарп, муж апостольский, признавал чадом сатаны отвергающего последний суд; также учили и другие Отцы церкви. Блаж. патр. Фотий объяснял явление Судии вселенной в лице Христа Иисуса тем, что Он не только Бог есть Правитель мира, но пострадав за мир, имеет преимущественное право быть Судиею мира.
Суд, какой имеет произвести над вселенною Сын Божий, по изображению св. Писания, будет:
а) Суд торжественный, поелику совершен будет Господом неба и земли, облеченным полною славою божества и в присутствии всех ангелов света. Егда приидет Сын человеческий во славе Своей и святии ангелы с Ним: тогда сядет на престоле славы Своея (Мат. 20:31).
б) Суд всемирный, поелику с одной стороны будет простираться не только на всех христиан: вси бо предстанем судищу Христову (Pим. 5:10); но на все народы: соберутся пред Ним вси языцы (Мат. 25:32), имать судити вселенней ( Деян. 17. 31), в том числе и иудеев и язычников (Pим. 2:6-12. 16), живых и мертвых (Деян. 10:42 \ Петр. 4:6. 2 Тим. 4:1); мало и того, он простираетсяи на злых бестелесных духов: ангели, несоблюдшия своего начальства, но оставльшия свое жилище, на суд великаго дне узами вечными под мраком

Бог видит сердце человека. Искренне он раскаивается или нет. Он праведный и справедливый. На земле нет безгрешных людей, которые бы не нуждались в прощении.

Скорее всего наоборот. Если человек покается, то и Бог его простит. Как минимум, Богу и деваться то некуда: Он учил прощать до семижды семидесяти раз!

Нет потому что богов много зевс, один, тор, тиамат, кришна !

В Библии сказано:" Господь долготерпелив и велик могуществом и не оставляет без наказания "(Наум1:3)