Религия, вера
Считаются ли вечные мучения в христианстве неоспоримым догматом или это весьма спорный вопрос, однознозначный ответ не да
ют даже святые отцы-как говорит проффесор богословия Осипов-верно или нет?
Осипов не познал Бога. Вечные мучения - это ещё тот бред для невежественных людей, не знающих своей природы


Неоспоримые догматы христианства собраны в Символе Веры.
Про мучения там нет.
Про мучения там нет.
В христианстве нет вечных мучений.
Самые главные догматы христианства- Христос есть Бог и впереди будет всеобщее воскрешение мертвых и Страшный Суд. К этим главным догматам присоединяются и другие, но учение об аде не является догматическим, хотя Библия прямо говорит об аде, например:
19. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21. и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24. и, возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем».
25. Но Авраам сказал: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26. и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
27. Тогда сказал он: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28. ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения».
29. Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их».
30. Он же сказал: «нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются».
31. Тогда Авраам сказал ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
(Св. Евангелие от Луки 16:19-31)
Здесь по Библии Авраам тоже был в аду, но не мучался там. Его и других праведников освободил Христос после Своей крестной смерти и они теперь в раю. Так нас учат попы.
Псалтирь 15:10
ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,
Деяния св. Апостолов 2:27
ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.
Деяния св. Апостолов 2:31
Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
Больше склоняются к тому, что мучения будут вечные, прописано это здесь :
http://www.diveevo.ru/530/
Основные догматы православия следующие:
Догмат о Пресвятой Троице
Догмат о грехопадении
Догмат об Искуплении человечества от греха
Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде
Догмат о единстве, соборности Церкви и преемственности в ней учения и священства
Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни
Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в - Халкидоне
Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Принят на VI Вселенском Соборе в Константинополе
Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе в Никее
19. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21. и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24. и, возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем».
25. Но Авраам сказал: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26. и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
27. Тогда сказал он: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28. ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения».
29. Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их».
30. Он же сказал: «нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются».
31. Тогда Авраам сказал ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
(Св. Евангелие от Луки 16:19-31)
Здесь по Библии Авраам тоже был в аду, но не мучался там. Его и других праведников освободил Христос после Своей крестной смерти и они теперь в раю. Так нас учат попы.
Псалтирь 15:10
ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,
Деяния св. Апостолов 2:27
ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.
Деяния св. Апостолов 2:31
Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
Больше склоняются к тому, что мучения будут вечные, прописано это здесь :
http://www.diveevo.ru/530/
Основные догматы православия следующие:
Догмат о Пресвятой Троице
Догмат о грехопадении
Догмат об Искуплении человечества от греха
Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде
Догмат о единстве, соборности Церкви и преемственности в ней учения и священства
Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни
Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в - Халкидоне
Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Принят на VI Вселенском Соборе в Константинополе
Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе в Никее
По-разному, христианство ведь даже внутри отдельной конфессии очень разное. Есть ряд духовников что за, есть - что против. В истории одних духовников часто отлучали, других оправдывали, или же первых отлученных оправдывали потом. Какое-то единое христианства - просто видимость. Если покопаться в истории церкви, то, думаю, можно найти много людей кто не считали ад вечным, но их отлучили или просто отстранили. вполне вероятно, чти их учения когда-то достанут с полки и их возведут в святые
Будут ли муки грешников вечными?
В настоящее время учение о конечности мук нераскаянных грешников, имеющих быть осужденными на грядущем Страшном Суде, имеет немало последователей.
В отличие от учения Церкви о вечности адовых мучений оно строится не на прямых библейских свидетельствах (Мф. 25:46), а на интерпретации косвенных фактов.
В своё время воззрение об ограниченности «вечных» адских мучений отстаивал Ориген. Затем сочувствие этой идее выразил святитель Григорий Нисский. Впоследствии названное учение нашло себе отклик в умах большого количества «верующих». В наше время отдельные авторы артикулирует его как одно из допустимых направлений христианской мысли (см. подробнее: Вечны ли адские муки?).
В первую очередь концепция об ограниченности адских мучений строилась на своеобразно истолкованном учении о Божественных свойствах. Считалось, что Вседержитель, желая спасения всем без исключения людям, как Всеведущий, Любящий, Милосердный и Всемогущий, непременно найдёт надлежащее средство и избавит всех беззаконников от греховности, после чего введёт их в Небесное Царство, присоединив к сонму святых.
На совершенно чёткое Божественное заверение о вечности будущих мук они ответили доводом, что прилагательное «вечные» (муки) должно интерпретироваться не в смысле «бесконечные», а в значении «продолжительные», но всё же ограниченные рамками времени.
V Вселенский Собор, оценив оригенизм как учение ложное, не соответствующее духу Писания, осудил вместе с тем и гипотезу Оригена об ограниченности «вечных» мучений. Святитель же Григорий Нисский, отчасти поддержавший мнение Оригена, не подвергся осуждению ни на этом, ни на последующих Соборах. Более того, он был заслуженно признан Вселенской Церковью как один из наиболее выдающихся церковных писателей. В свою очередь некоторым это дало повод думать, что и импонировавшая ему идея о конечности мук соответствует истине.
Между тем, при всём уважении к авторитету Нисского святителя, его частное богословское мнение об ограниченности будущих мучений было раскритиковано целым рядом великих отцов.
В отношении сопряжения учения о всемогуществе и премудрости Бога с учением о неизбежности всеобщего спасения (независимо от того, как тот или иной человек осуществляет свою земную жизнь), отцы Церкви объяснили, что не Бог, а сам грешник, отклоняющий себя от пути в Царство Небесное, станет виновником своих будущих бед. И это не войдёт в противоречие с совершенствами Божества.
Что касается интерпретации «вечности» будущего века в значении не бесконечного, но ограниченного периода, отцы противопоставили этому соображению своё: если признать будущий век за ограниченный, то ограниченным необходимо будет признать и блаженство святых;. но это суждение прямо противоречит свидетельству Откровения о том, что радости праведников не будет конца.
Один из двенадцати анафематизмов (восьмой) из чина торжества Православия, признанного Церковью, ясно указывает, что те, кто дерзают отвергать вечность мучений посмертного воздаяния, подлежат анафеме.
https://azbyka.ru/ad
В настоящее время учение о конечности мук нераскаянных грешников, имеющих быть осужденными на грядущем Страшном Суде, имеет немало последователей.
В отличие от учения Церкви о вечности адовых мучений оно строится не на прямых библейских свидетельствах (Мф. 25:46), а на интерпретации косвенных фактов.
В своё время воззрение об ограниченности «вечных» адских мучений отстаивал Ориген. Затем сочувствие этой идее выразил святитель Григорий Нисский. Впоследствии названное учение нашло себе отклик в умах большого количества «верующих». В наше время отдельные авторы артикулирует его как одно из допустимых направлений христианской мысли (см. подробнее: Вечны ли адские муки?).
В первую очередь концепция об ограниченности адских мучений строилась на своеобразно истолкованном учении о Божественных свойствах. Считалось, что Вседержитель, желая спасения всем без исключения людям, как Всеведущий, Любящий, Милосердный и Всемогущий, непременно найдёт надлежащее средство и избавит всех беззаконников от греховности, после чего введёт их в Небесное Царство, присоединив к сонму святых.
На совершенно чёткое Божественное заверение о вечности будущих мук они ответили доводом, что прилагательное «вечные» (муки) должно интерпретироваться не в смысле «бесконечные», а в значении «продолжительные», но всё же ограниченные рамками времени.
V Вселенский Собор, оценив оригенизм как учение ложное, не соответствующее духу Писания, осудил вместе с тем и гипотезу Оригена об ограниченности «вечных» мучений. Святитель же Григорий Нисский, отчасти поддержавший мнение Оригена, не подвергся осуждению ни на этом, ни на последующих Соборах. Более того, он был заслуженно признан Вселенской Церковью как один из наиболее выдающихся церковных писателей. В свою очередь некоторым это дало повод думать, что и импонировавшая ему идея о конечности мук соответствует истине.
Между тем, при всём уважении к авторитету Нисского святителя, его частное богословское мнение об ограниченности будущих мучений было раскритиковано целым рядом великих отцов.
В отношении сопряжения учения о всемогуществе и премудрости Бога с учением о неизбежности всеобщего спасения (независимо от того, как тот или иной человек осуществляет свою земную жизнь), отцы Церкви объяснили, что не Бог, а сам грешник, отклоняющий себя от пути в Царство Небесное, станет виновником своих будущих бед. И это не войдёт в противоречие с совершенствами Божества.
Что касается интерпретации «вечности» будущего века в значении не бесконечного, но ограниченного периода, отцы противопоставили этому соображению своё: если признать будущий век за ограниченный, то ограниченным необходимо будет признать и блаженство святых;. но это суждение прямо противоречит свидетельству Откровения о том, что радости праведников не будет конца.
Один из двенадцати анафематизмов (восьмой) из чина торжества Православия, признанного Церковью, ясно указывает, что те, кто дерзают отвергать вечность мучений посмертного воздаяния, подлежат анафеме.
https://azbyka.ru/ad
Если все спасутся, то твори, что хочешь. Кривая выведет. Это сатанизм.
Это никакого отношения к догматам не имеет. и никаких вечных мук нет ибо это противоречит учению Христа.
Вообще то основное в христианстве это учение о спасении во Христе. И спасении не столько от вечных мук сколько от власти греха
Rauan Ospanov
А власть греха к чему ведет?
смотря в каком христианстве. многие протестанты не верят. православные - верят
Кто при жизни не обратился к Богу, пребудет вне Его и в вечности.
Христос никогда не говорил о вечных муках в огненном аду.
Ну что Вам сказать люди земли продолжение моих комментарии вам говорил что препедоват не сказано видео ролик Создатель Создателей ситуация на земле информация всего Божественного Творения и что на земле собираю космическую библиотеку Вам же сказано Машину разобрали а нужно собрать. В этом видео ролике вышел сам Люцифер на земном понятие на космическом понятие в более плотной материи. Но мне нужен автор кто дал людям земли Вавилнские клинописи Когда В Верху подобно в Низу 12 таблиц Повесть о Гильгамеше. Учёные не правельно расшифровали и знание дають людям земли. говорять что на земле хуже чем в тюрьме интересно получаеться. и Что на земле эксперимент сделан и что в ДНК знание записано. Теперь наверное догодалис как определяю подлинники информации или религии мира мне не волнуеть в какой стране сира нации и в какой стране. Послушаете сами вывод сделаете Простой пример в России в конституции своими словами денег дай в Гос Бюджет предприятии а куда Москва будет расходовать не ваше дело. Вы же знаете в правительстве многие бывшие коммунисты Предприятие большую часть выручки отдай Гос Бюджет 75 процентов в гос бюджет а 25 процентов предприятию. Налогооблажение коммунистов СССР по простому зароботали деньги отдай соседу 75 рублей а 25 рублей домой семье на третий раз так принесёте жена позвонит в дурдом и скажить заберите мужа в дурдом. Теперь поняли слова Инсайдера космического Существа космоса хуже чем тюрьма на земле слушайте многое интересного узнаете это вам телик и что учёные ещё многое не знаютьПоняли как я определяю подлиннники космических знаний по многим наукам Божественная Премудрость Сказало что эти книги я не писал но вижу что мне эти знания знакомы. Знаю что Души пришли на земной эксперимент с многих мирозданий но с какого измерения пришол интересно Знакомая информация и Светлых и Тёмных Сил на земном понятие контролируйте Янь И Инь в себе знания у вас в ДНК записано сайт мой можете себя прjверить может что то вспомните
bik-rif.ru, Знаю что многие цивилизации за землянами наблюдають
49:22
БЕСЕДЫ С ИНСАЙДЕРО
bik-rif.ru, Знаю что многие цивилизации за землянами наблюдають
49:22
БЕСЕДЫ С ИНСАЙДЕРО
Похожие вопросы
- Вечные мучения в христианстве, это догмат церкви или частное мнение некоторых святых отцов, которое может оспариваться.
- Вечные мучения в христианстве до сих пор догма, или это положение постепенно сходит на нет. Спасибо
- Учение о вечных мучениях в аду один из самых богохульных моментов христианства?
- А почему если Христос есть любовь,существуют вечные мучения грешников,в чем тут гуманизм,ведь Христианство это религия
- Если те религии, в которых нет вечного ада, ведь вечный ад, как в христианстве, это вечное мучение без прощение-а следовате
- Какая религия не наказывает человека вечными мучениями в аду -или почему христианство называют религей любви -если даже
- Почему Библия содержит указание о вечных мучениях (Откр 20:10) , ведь это указание противоречит сути Библии (Втор 6:4) ?
- Отрицающим существование ада, вот вы говорите "Наказание за грех смерть, а не вечные мучения"
- смотрите что я нашла!!! онлайн Библия. . Богословская теория о вечном мучении в преисподней противоречит
- Не понимаю, как может любящий Бог допустить вечные мучения, и отправить грешников в ад на вечные муки?
Под вечными муками подразумевается не их бесконечность, а их бытие в вечности. И если вы признаете их неограниченное существование, то значит вы признаете, что и Ад не подлежит ограничению и будет иметь неограниченное бытие в вечности. Разве Бог эио потерпит? Апостол Павел ясно говорит "впрочем грешник спасется, но как бы из огня".
Никто в Новом завете не говорит "бесконечные муки", но говорят "вечные муки", а это не одно и то же.