Чем отличается католицизм от православия?

мир и любви, вам, православные!
только Бог у нас один! и вера у нас -одна!
и католические монахи и монахини работают в России и странах СНГ с бедными, больными и бездомными детьми, кормят обедами и дают медпомощь не спрашивая вероисповедания!
а вы только тезиы пишите, какие вы хорошие!
Слава Богу, что Он у нас один, а то бы спорили чей лучше!

http://www.pravoslavie.ru/put/2458.htm
Это есть отличие догматическое, церковно-организационное, обрядовое, миссионерское, политическое, нравственное и актовое. Последнее отличие есть жизненно-первоначальное: оно дает ключ к пониманию всех остальных.

Догматическое отличие известно каждому православному: во-первых, вопреки постановлениям Второго Вселенского Собора (Константинопольского, 381 г.) и Третьего Вселенского Собора (Ефесского, 431 г., Правило 7), католики ввели в 8-й член Символа веры добавление об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына («филиокве»); во-вторых, в XIX веке к этому присоединился новый католический догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною («дэ иммакулата концепционэ»); в-третьих, в 1870 году был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах Церкви и вероучения («экс катэдра»); в-четвертых, в 1950 году был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной Церковью. Таковы важнейшие догматические отличия.

Церковно-организационное отличие состоит в том, что католики признают римского первосвященника главою Церкви и заместителем Христа на земле, тогда как православные признают единого главу Церкви — Иисуса Христа и считают единственно правильным, чтобы Церковь строилась Вселенским и Поместными соборами. Православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит католические орденские организации (в особенности иезуитов). Это важнейшие отличия.

Обрядовые отличия суть следующие. Православие не признает богослужения на латинском языке; оно блюдет литургии, составленные Василием Великим и Иоанном Златоустом, и не признает западных образцов; оно соблюдает завещанное Спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян «причащение» одними «освященными облатками»; оно признает иконы, но не допускает скульптурных изображений в храмах; оно возводит исповедь к незримо присутствующему Христу и отрицает исповедальню как орган земной власти в руках священника. Православие создало совсем иную культуру церковного пения, молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое «приседание»; оно не знает дребезжащего звонка во время совершительных молитв и многого другого. Таковы важнейшие обрядовые отличия.

Миссионерские отличия суть следующие. Православие признает свободу исповедания и отвергает весь дух инквизиции; истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение (Карл Великий). Оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застращивания, политического расчета и материальной помощи («благотворительность»); оно не считает, что земная помощь брату во Христе доказывает «правоверие» благотворителя. Оно, по слову Григория Богослова, ищет «не победить, а приобрести братьев» по вере. Оно не ищет власти на земле любою ценою. Таковы важнейшие миссионерские отличия.

Политические отличия таковы. Православная Церковь никогда не притязала ни на светское господство, ни на борьбу за государственную власть в виде политической партии. Исконное русско-православное разрешение вопроса таково: Церковь и государство имеют особые и различные задания, но помогают друг другу в борьбе за благо; государство правит, но не повелевает Церкви и не занимается принудительным миссионерством; Церковь организует свое дело свободно и самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим христианским мерилом и подает благие советы, а может быть, и обличения властителям и благое научение мирянам (вспомним Филиппа митрополита и патриарха Тихона). Ее оружие — не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а совесть, наставление, обличение и отлучение. Византийские и послепетровские уклонения от этого порядка были явлениями нездоровыми.

Католицизм, напр., ищет всегда и во всем и всеми путями — власти

Те же яйца, только впрофиль.
Для нехристианина уловить разницу невозможно.
Смысл в том, что это религия-то одна, а вот начальство у церквей разное.

Единая святая соборная и апостольская Церковь называется ещё и православною потому, что она, под руководством Духа Святаго, неизменно правильно и славно сохраняет учение Иисуса Христа - правильно славит Бога.
Католики же извратили суть Писаний, начиная от создания в средних веках инквизиции (судить - не их дело) и отождествления папы с Богом, до того, что им разве что только трахаться в Храмах осталось. Не сужу, но и не принимаю.

Это история! Был такой Карл Великий! Ему очень понравилось новое учение о Духе Святом (VIII в) . Решил он, как император, дать команду исправить Символ Веры, утвержденный на Третьем Вселенском соборе. И приняла эту добавку (Филиокве) Западная Римская империя - им завоёванная. А Восточная Римская империя не зависила от него и не стала делать никаких добавок в Символ Веры. Со временем пошли разногласия и к XI в совсем разошлись. Православные - Символ Веры 431 года, и Католики Символ Веры VIII века.
Переход из католицизма в православие и наоборот происходит через покаяние.
))))))))) Исторический факультет университета поше мне на пользу!!!!)))))))))))))

Преданиями. Это основа различий. На основе же преданий некоторые различия по вопросам трактовки Писания. Различия, по сути, "мелочные", не относящияся сути Евангелия, однако.. . последствия убийственные. Обе деноминации притендуют на спасение в вечности ТОЛЬКО в рядах "нашей церкви". Увы. Это один из основных признаков секты. Признать же честно и открыто то, что христианство (так же как когда-то иудейство) полностью не оправдало доверия Владыки.... т. е. признать поражение.. . не хотят, да и не (с) могут.

У православных нет наместника бога на земле -- папы.

Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение» или «правильное учение» ) — религиозный термин, который может использоваться в 4-х близких, но отчётливо различных значениях:

1. Исторически, а также в богословской литературе, иногда в выражении «православие Иисуса Христа» , обозначает апробированное вселенской Церковью учение — в противоположность ереси. Терминологическое значение закрепилось в конце IV века [1] и в доктринальных документах часто употреблялся как синоним термина «кафолический» (греч. καθολικός).
2. В современном широком словоупотреблении обозначает направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение первого тысячелетия н. э. под водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя — Нового Рима, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления 7-и Вселенских Соборов.
3. Совокупность учений и духовных практик, которые содержит Православная Церковь. Под последней понимается сообщество автокефальных поместных Церквей, имеющих между собой евхаристическое общение (лат. Communicatio in sacris).
4. В современном русском просторечии употребляется применительно к чему-либо, относящемуся к этнокультурной традиции, связанной с Русской православной церковью.
Догматика

Основной и единственный универсально авторитетный догматический документ — Никео-Цареградский символ веры.

- Спасение чрез испове́дание веры «во единаго Бога» (1-й член Символа)

- Единосущие Лиц Святой Троицы: Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух

- Испове́дание Иисуса — Христо́м, Го́сподом и Сыном Божиим (2-й член Символа)

- Боговоплощение (3-й член Символа)

- Вера в телесное воскресение, вознесение и предстоящее второе пришествие Иисуса Христа и «жизнь будущаго века» (5, 6, 7, 12-й члены Символа)
- Вера в единство, всеобщность и преемственность православной церкви (9-й член Символа) ; вера в святость Церкви; Глава Церкви — Иисус Христос (Еф 5.23)

- Вера в ангелов и молитвенное предстательство святых.

Основная статья: Православие и католицизм:

В православии отсутствует единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими Символ веры путём самочинного позднейшего прилога Filioque, или схизматиками, отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви.

Православные единодушно отвергают догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской Церкви [30].

Православная Церковь не приемлет и иные новейшие догматы, провозглашённые Римом:

- догмат о чистилище, который (вопреки мнению некоторых) не есть аналог понятия о мытарствах в православии.
- догмат о непорочном зачатии Девы Марии.
- о телесном вознесении Божией Матери.

Православие традиционно, в принципе, признаёт права́ светской власти в церковных (но не вероучительных) вопросах — концепция симфонии духовной и светской властей (См. статью Цезаропапизм) ; Римская Церковь ещё со времён раннего средневековья выступает за полный церковный иммунитет и в лице своего Первосвященника обладает суверенной светской властью [31] (См. в статье Папство) .

Православие - Язычество для христиан

Нет какго рзличия между христианство. просто один попишка решил что его религия правильная, а другие религии - зло. А истинная религия направлена только на Веру в Создателя, и не важно как его называют - Аллах, Христос, Бог, Твурог и т. д. Это есть одно - Родитель всего сущего.

Православные отреклись в 1054 году от главенства Папы и впали тем самым в ересь!