Какое счастье вечной жизнь и если ты живёшь постоянно как скотина в загоне?
Питаясь обычной едой что растёт и пив обычную воду. Жить под постоянным надзором и контролем Бога. ЖИТЬ ВЕЧНО... ВАМ НЕ КАЖЕТСЯ ТАКАЯ ЖИЗНЬ ХУЖЕ ЧЕМ МУЧЕНИЯ В АДУ?
Я бы предпочел что бы не было никакой жизни после смерти чем вот такая жизнь о которой говорить христианство. Ведь это хуже ада.
В раю нет ни компьютерных игр, нет ни пива, нет ни водки, нет ни охоты, ни рыбалки.
Нет испытаний и нет трудностей. Нет страстей, нет переживаний. Нет стремлений к чему либо. Нет творчества и искусства. Нет автомобилей или мотоциклов.
Нет спорта и азарта. Я МОГУ ПРОДОЛЖАТЬ НО ДУМАЮ ОБЩУЮ СУТ ЬВЫ ПОНЯЛИ.
ВАМ НЕ КАЖЕТСЯ ТАКАЯ ЖИЗНЬ ХУЖЕ ЧЕМ АД? ВЕДЬ ВЫ ПО СУТИ БУДИТЕ ЖИТЬ КА ОБЫЧНАЯ ОБЕЗЬЯНА НА ДЕРЕВЕ.
Религия, вера
Мне кажется представление о жизни после смерти согласно учениям христианства. Являются ужасными, адом.
А загробной жизни и нету к сожалению, просто пустота и всё, наш организм прекращает свои функции и всё клетки погибают мозг погибает органы погибают, конечно круто было бы если бы была нематериальная душа которая попадает в вальхаллу/ад/рай но это обычные сказки.
У тебя просто неверное представление об этом.
На самом же деле, вот как учат настоящие христиане на ту же тему:
"По учению святых отцов, сладость рая заключается не во внешнем великолепии и оформлении рая, а в переживаниях души: внешняя красота только дополняет внутреннее блаженство - создавая гармонию внешнего и внутреннего.
Как пишет архиепископ Иоанн: "Рай начинается уже в этом мире. Все ученики Господа всех времен и народов свидетельствуют, что рай для человека, устремленного к небесной правде, начинается уже здесь, на земле.
Ад, как рай, есть лишь внутреннее состояние души, которое и делается внешней обстановкой там, где нет разницы между внутренним и внешним, т. е. в жизни будущего века".
Как говорил старец Парфений Киевский: "Подобно небесному и на земле есть рай, есть и ад, только невидимые, так как и Бог на небеси, Он же и на земле; только здесь все невидимо, а там все видимо, - и Бог, и рай, и ад".
Отцы Церкви вообще представляют себе жизнь человека непрестающим развитием, которое начинается здесь, на Земле, и продолжается за гробом.
Поэтому не нужно думать, что в Царстве Небесном состояние душ остается уже неизменным, и не будет идти дальнейшего совершенствования.
Старец Варсонофий из Оптиной пустыни высказывал такие мысли об этом: "Бога познавать могут люди по мере того, как будут совершенствоваться еще здесь на земле, но главным образом, в будущей жизни. На небе все бесплотные блаженные души все время совершенствуются, подражая низшие высшим".
Прп. Исаак Сириянин говорит: "О Царствии Небесном говорят, что оно есть духовное созерцание. Обретается оно не делами помыслов, но может быть внушаемо по благодати. Пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести этого изучением.
Рай же есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами".
Отсюда атмосфера рая - это атмосфера Христовой любви: там место лишь тем, кто научился любить не себя, а ближних.
Там все и на всех изливают свою любовь, и поэтому каждый обладает неоценимым капиталом - всеобщей любовью. Так каждый - центр всеобщей любви: но это лишь тогда, когда он сам до конца отдал себя на служение всем. Поэтому там радость от переживания всеобщей любви вырастает в каких-то огромных степенях, непостижимых разуму.
Итак, вхождение человека в радость райских ощущений достигается приобщением к Божественной любви - деятельным служением ближним, развитием смирения, стремлением к чистоте сердца и развитием вкуса к духовным переживаниям.
Если сердце человеческое будет достойно и успеет научиться ценить эти переживания и жить ими, то благо ему.
Если же телесные ощущения, удовлетворение страстей, любопытство и вся прочая суета мира не уступят в сердце места для высших и духовных радостей, то невозможно человеку попасть в рай; его слух будет глух для райских песнопений, и те нежные струны души, которые звучали бы в унисон с мелодиями рая, они окажутся не развитыми, не существующими.
Прп. Никита Стифат говорит, что "стяжавшие внутреннее Царство Божие в жизни сей, имеют свободный переход в Царство Небесное, а для нестяжавших его в этой жизни переход в будущее бывает со страхом. Блажен тот, кто приготовил себя здесь к свободному переходу в Царство Небесное".
Архимандрит Иоанн пишет так:
"В способности страдать, когда нет возможности или сил провести в жизнь закон Евангелия, в способности духовно томиться от сознания своего неполного исполнения воли Христовой и даже ее неполного искания - обнаруживается тайный зов духа - ход сердца в Царство Божие".
На самом же деле, вот как учат настоящие христиане на ту же тему:
"По учению святых отцов, сладость рая заключается не во внешнем великолепии и оформлении рая, а в переживаниях души: внешняя красота только дополняет внутреннее блаженство - создавая гармонию внешнего и внутреннего.
Как пишет архиепископ Иоанн: "Рай начинается уже в этом мире. Все ученики Господа всех времен и народов свидетельствуют, что рай для человека, устремленного к небесной правде, начинается уже здесь, на земле.
Ад, как рай, есть лишь внутреннее состояние души, которое и делается внешней обстановкой там, где нет разницы между внутренним и внешним, т. е. в жизни будущего века".
Как говорил старец Парфений Киевский: "Подобно небесному и на земле есть рай, есть и ад, только невидимые, так как и Бог на небеси, Он же и на земле; только здесь все невидимо, а там все видимо, - и Бог, и рай, и ад".
Отцы Церкви вообще представляют себе жизнь человека непрестающим развитием, которое начинается здесь, на Земле, и продолжается за гробом.
Поэтому не нужно думать, что в Царстве Небесном состояние душ остается уже неизменным, и не будет идти дальнейшего совершенствования.
Старец Варсонофий из Оптиной пустыни высказывал такие мысли об этом: "Бога познавать могут люди по мере того, как будут совершенствоваться еще здесь на земле, но главным образом, в будущей жизни. На небе все бесплотные блаженные души все время совершенствуются, подражая низшие высшим".
Прп. Исаак Сириянин говорит: "О Царствии Небесном говорят, что оно есть духовное созерцание. Обретается оно не делами помыслов, но может быть внушаемо по благодати. Пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести этого изучением.
Рай же есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами".
Отсюда атмосфера рая - это атмосфера Христовой любви: там место лишь тем, кто научился любить не себя, а ближних.
Там все и на всех изливают свою любовь, и поэтому каждый обладает неоценимым капиталом - всеобщей любовью. Так каждый - центр всеобщей любви: но это лишь тогда, когда он сам до конца отдал себя на служение всем. Поэтому там радость от переживания всеобщей любви вырастает в каких-то огромных степенях, непостижимых разуму.
Итак, вхождение человека в радость райских ощущений достигается приобщением к Божественной любви - деятельным служением ближним, развитием смирения, стремлением к чистоте сердца и развитием вкуса к духовным переживаниям.
Если сердце человеческое будет достойно и успеет научиться ценить эти переживания и жить ими, то благо ему.
Если же телесные ощущения, удовлетворение страстей, любопытство и вся прочая суета мира не уступят в сердце места для высших и духовных радостей, то невозможно человеку попасть в рай; его слух будет глух для райских песнопений, и те нежные струны души, которые звучали бы в унисон с мелодиями рая, они окажутся не развитыми, не существующими.
Прп. Никита Стифат говорит, что "стяжавшие внутреннее Царство Божие в жизни сей, имеют свободный переход в Царство Небесное, а для нестяжавших его в этой жизни переход в будущее бывает со страхом. Блажен тот, кто приготовил себя здесь к свободному переходу в Царство Небесное".
Архимандрит Иоанн пишет так:
"В способности страдать, когда нет возможности или сил провести в жизнь закон Евангелия, в способности духовно томиться от сознания своего неполного исполнения воли Христовой и даже ее неполного искания - обнаруживается тайный зов духа - ход сердца в Царство Божие".
Блаженны нищие Духом, ибо их есть Царство Небесное . Вот тебе ключь от Счастья, открывай.
Провести вечность рядом с Самым Совершенным и любящим Отцом, и в Нем совершенствоваться самому, ..по моему это самое интересное, что можно себе вообразить....
Ну так потому то она вам и кажется мучением, потому что вы:
А) не с Богом а против Него
Б) не знаете ничего что там.
Для вас это и будет адом.
А) не с Богом а против Него
Б) не знаете ничего что там.
Для вас это и будет адом.
В Раю есть вечное блаженство. Зачем вам игры и пиво? Чтобы почувствовать радость. А в Раю радости в миллион раз больше без всякого пива.
В аду места много
Сказал Господь Своим ученикам: кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. (Мф. 39 : 1)
Сказал Господь Своим ученикам: кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. (Мф. 39 : 1)
Ну вообще то это средневековые представления о рае... Так что действительность может и не совпадать с этими описаниями... Как говорят ни одна душа не рвётся обратно на землю...
Какое счастье жизнИ НА ЗЕМЛЕ и если ты живёшь постоянно как скотина в загоне? ))) ...А У ХРИСТИАН ЕСТЬ ГАРАНТИЯ >>>> 2-е Коринфянам 5:1 Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
Ты прав, идеи христианства ошибочны, поскольку искажены властьдержащими. Иисус, скорее всего, нес не то, что сейчас понимают под христианством, а Учение Разумной Гуманной Честности, которое обоснованно отменило Рай и Ад
Знаете, все эти описанные вами пиво - водки, рыбалки и игры, в сущности делают только одно - способствуют выделению определенных химических веществ в вашем организме и их воздействие на центры удовольствия... Вы что же и в раю хотите оставаться всего лишь биороботом?
Крестится надо, когда кажется

Вот такое состояние для нас и станет адом,
если мы не покаемся в своих грехах и не
избавимся от своих страстей. Ведь эти
страсти нас и будут потом мучить после
смерти. А Бог нам обещает вечное блаженство.
Но я сам еще пока не дорос до этого, поэтому
говорю только то, что сам слышал и понимаю.
если мы не покаемся в своих грехах и не
избавимся от своих страстей. Ведь эти
страсти нас и будут потом мучить после
смерти. А Бог нам обещает вечное блаженство.
Но я сам еще пока не дорос до этого, поэтому
говорю только то, что сам слышал и понимаю.
Те кто был на грани жизни и смерти очень долго (11 минут и более), говорят что там этого нету. Тебе покажут твоё прошло и будущее, а затем ты сам будешь решать, стоит ли тебе жить дальше (если ещё возможно).
Ты даже не знаешь что такой АД
В Аду карают сообственной виной, как только зайдешь в одну из дверей - не выберешься.
Так что береги свой зад, дружок. Как бы не было любопытно
В Аду карают сообственной виной, как только зайдешь в одну из дверей - не выберешься.
Так что береги свой зад, дружок. Как бы не было любопытно
Похожие вопросы
- Зачем нужно мучить умершего, если все грехи оплачены смертью? Получается учение о мучениях в аду не из Библии?
- Какое учение христианства является истинным?
- Почти все богатые попадают в ад, а большинство нищих в рай после смерти согласно христианству?
- Что вы знаете из перечисленного, что нибудь о душе после смерти, согласно Христианскому учению?
- Что происходит с семьями после смерти? согласно вашего учения
- Если, согласно учению СИ, ад это НЕБЫТИЕ, то как понимать слова из Лук. 16:23: И в аде, будучи в муках...
- Что такое догматическое учение? Не является ли Христианство, Магометанство, именно вот таким псевдо учением,
- Согласно учению Будды, страдания можно избежать, искоренив:
- Какими должны быть супруги, согласно учения религии, к которой вы принадлежите?
- А согласно учению православного христианства, у Иисуса Христа был брат или братья?