Мы в Буддизме в большинстве случаев имеем Медитации где есть 3 фазы.
1 Посторонние
2 Удержание
3 Растворение
-В первой мы визуализируем образ (на сколько это у нас выходит.. ничего страшного если мы не можем с архитектурной точностью...) Будда Форма, Дерево Прибежища, Чистая страна или что то иное... -Не многие знают, да и знать это не обязательно, но на этом этапе на тонком уровне растворяются привязанности к "Возникновению" к рождению и появлению.
-Во второй фазе (Активной) Мы удерживаем образ, произносим текст или мантру, выполняем то что надо и держим образ перед собой... если отвлеклись и ум заметил, то просто спокойно опять переносим свое внимание на медитацию. Даже если мы в уме не "видим" картинку объекта медитации, то просто осознаем что это перед нами видим мы или нет... этого вполне достаточно.. Визуализируя скажем своего Гуру.. мы понимаем что это не сам Гура во плоти, а лишь образ из энергии. - На тонком уровне это растворяет привязанность к Изменениям, Жизни.
- Далее фаза где мы растворяем образ и он сливается с пустотой... со всем. - это растворяет привязанность к смерти, исчезновению..
В общем на определенных уровнях медитация растворяет в уме убеждение и взгляд что явления являются самосуществующими... истинными... и приводит к пониманию их пустой природы. *****
Есть медитация на Пустоту... типа продвинутой...
Это уже медитация не на Образ, как в первом случае... практикующие по началу попадают в ловушку, поскольку они имеют некие "представления" о пустоте и сами того не замечают как медитируют на свои концепции о пустоте, а не на пустоту.
За этим следит их Лама и он помогает им.
Нам легче медитировать на Образ, чем на Пустоту.... поскольку это совсем не привычно нашему уму.
Но медитация на образ имеет верное направление и способствует тому что бы наш ум в будущем смог медитировать на ничем не ограниченную пустоту. ***** :))) ^_^
1 Слабая вера в сочетании с развитым умом приводит к болтливости.
2 Сильная вера в сочетании с неразвитым умом приводит к догматизму.
3 Сильное рвение при отсутствии надлежащего руководства приводит к крайностям (выбору неправильного пути).
4 Медитация без надлежащей предварительной подготовки приводит к погружению во тьму бессознательного (имеется в виду расшатанная психика).
5 Без достаточного практического знания учения можно впасть в самодовольство.
6 Если ум не приучен к самоотверженности и бесконечному состраданию, есть опасность пойти по неверному пути и искать Освобождения только для себя.
7 Если ум не дисциплинирован с помощью знания его собственной нематериальной природы, есть опасность сойти с правильного пути и целиком отдаться служению мирским целям.
8 Если
9 Если себя окружить легковерными и недалекими почитателями, может одолеть гордыня.
10 Хвастаясь оккультными способностями, можно для удовлетворения тщеславия дойти до демонстрации этих способностей перед толпой (их демонстрируют только во время тайных посвящений учеников, или вообще никогда).
1 Для человека со слабо развитым умом иметь веру в причинно-следственный закон (карму) – наилучшая вещь.
2 Для человека со средним умом распознавать действия закона противоположностей в самом себе и в окружающем мире – наилучшая вещь.
3 Для человека с высокоразвитым умом полностью проникнуться знанием нераздельности познающего, познаваемого и процесса познания – наилучшая вещь.
4 Для человека со слабо развитым умом наилучшая медитация – полное сосредоточение ума на одном объекте.
5 Для человека со средним умом наилучшая медитация – непрерывное сосредоточение ума на двух дуалистических парах (сознания и ума, феноменов и ноуменов).
6 Для человека с развитым умом наилучшая медитация – сохранять ум в бездеятельном спокойном состоянии, когда благодаря знанию о том, что
7 Для человека со слабо развитым умом наилучшая религиозная практика – жить, строго следуя закону причин и следствий.
8 Для человека со средним умом наилучшая религиозная практика – относиться ко всему окружающему как к сновидению или как к явлениям, магическим способом.
9 Для человека с высоко развитым умом наилучшая религиозная практика – отрешиться от всех мирских желаний и мирских забот (отказ от привязанности к результатам действия).
10 Для всех людей независимо от их умственного развития, наилучшее свидетельство духовного роста – постепенное освобождение от затемняющих ум страстей и эгоизма