Можно ли отвергнуть мудрость Духа Святого в одном, но принять её в другом?

Тут так же как и во всем все упирается в компетентность отцов (основателей) церкви. Определенные люди вырабатывают, формируют определенное учение и решают, что соответствует этому учению, а что не соответствует, что канонично, а что нет. Другие люди принимают авторитет основателей либо не принимают, тут личное дело каждого. Ну так оно во всем взять какую нибудь теорию, например систему спортивной хотьбы, есть книжка описывающая как правильно ходить а как не правильно, у нее есть свои авторы. Можно задать вопрос а кто это решает как правильно, а как не правильно, может это на оборот, как эти авторы способны отличить что правильно а что нет. Ответ: на основании своей компетенции, т. е. опыта, другое дело принимаете вы их авторитет или нет, будете проверять в действии или нет.

А идея о том что все что написано про жизнь и слова Иисуса от Духа Святого это не христианская идея, все что угодно можно насочинять про Иисуса, назвать это Евангелие от Галины и назвать апокрифом и т. д.

Нельзя!!!. и можно!
"Тут играем, а тут не играем... а сюда не смотри - мы тут рыбу заворачивали" (с)
Так и рождаются разные конфессии и секты.

Отвергай себя и смотри что получится...
И не важно существует ли Святой Дух или нет )
Не беги впереди паровоза.
Сначала разберись в себе кто ты есть сам.

Свобода - это конечно хорошо, но иметь человека, который заботится о тебе и о котором заботишься ты - это намного ...Милостью божьей в нашей стране мы имеем три драгоценных блага: свободу слова, свободу совести и благоразумие никогда не пользоваться ни тем, ни другим.

Отличают истину от лжи не люди, и даже не собрание священников, а Дух Святой, который обитает в этих священниках, именно он и даёт понимание, что правда, а что ложь

Святые люди могут отличать, обычные люди не могут отличать.

Легко, сколько людей столько и мнений, ещё проще отвергнуть всё... А вообще двойные стандарты, характерны для всех конфессий и идеологий.

Да будут прокляты адепты лжебогов во имя всего Сущего, думаю что слабым не дано отвергнуть веру и бога, даже если увидят Истину, впрочем их трудно считать полноценными людьми, наверное им требуется серьёзная помощь и лечение....

Ты и есть этот Дух Святой, а твоё тело - Его храм

Дух Святой одна из Ипостасей Бога. Бог-совершенен, совершенен и Дух Святой. Вопрос в другом-от Духа ли Святого то или иное высказывание. Все что идет от человека неизбежно несет искажение Божественной Истины. Мы лишь приближаемся или удаляемся от Истины, в меру своего дара созвучия с Божественным миром.

Есть решения 7 - ми Вселенских Соборов и Святоотеческое Предание . Не согласны с ними? Что - же, мудрствуйте дальше . Но вне Церкви Христовой .

Я думаю, это решали вовсе не те люди, которые были способны где либо определить наличие Духа, а те, которые преследовали свои политические и меркантильные цели. Сейчас, слава Богу, настали лучшие времена, и уже, я слышу иногда, православные священники цитируют апокрифы на ряду с каноническими, и так же и у нас у всех есть возможность изучать их в интернете.

Святой Дух -сила Бога

Только тот в ком нет и небыло Духа Святого может задать подобный вопрос. Приобретение, крещение Духом Святым происходит через процесс освящения человека, после покаяния и принятия Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Насчёт "отвергать" даже не комментирую))

....во первых у нас только 4 евангелиста. -И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет, а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится! (Луки 12-10)

Простите, но даром различения духов обладают святые. В обсуждении кононичности принимали участие святые. Или Вы различаете духов и уже святы, коль ситавите под сомнение каноны. Плохо завершите. Обычно таковые исторгались из церкви, становились раскольниками (протестанты к примеру) и сектантами.

хороший теолог должен разбиратся во многом.

Можно, только это чревато грехом.

мудрость всякая бывает:

Библия, Иак. 3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. 14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. 15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, 16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. 17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. 18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.

В конце II века н. э. Ириней Лионский написал, что те, кто отступил от христианства, имеют «несказанное множество апокрифических и подложных писаний [включая евангелия], которые они сами составили, для того, чтобы поражать людей несмысленных». Поэтому постепенно распространилось убеждение, что апокрифические евангелия опасно не только читать, но и иметь.

Блаженный блаженен во всем, поэтому нет

"Некоторые произведения древней христианской письменности последующих веков считают апокрифическими вследствие их недостоверности и несоответствия реальным историческим событиям, вследствие их сомнительного происхождения, или же расхождения с догматическим учением Церкви: «Послание к Лаодикийцам», «Деяния Петра», «Деяния Иоанна», «Деяния Павла», «Переписка Павла и Сенеки» и другие.
Первые списки Священных Книг Нового Завета стали появляться к концу II века. В первые века христианства Священный канон еще не был догматическим постановлением. Но впоследствии, для защиты от еретических учений, возникла необходимость четкого определения границ Священного канона. Во времена гонений на христиан, когда Священные Книги уничтожались, надлежало сохранить в целостности истинные, подлинные апостольские Писания. Древние списки Священных Книг были различными. В некоторые ранние кодексы новозаветных Книг входили «Учение двенадцати апостолов» («Дидахе»), «Первое Послание св. Климента», «Послание Варнавы», «Пастырь Ерма». Границы новозаветного канона оставались неопределенными еще длительное время, но постепенно среди разных и рассредоточенных по миру христианских общин приобретали неоспоримый авторитет Священных писания апостолов, отражающие истинное христианское вероучение, писания богодухновенные. «Языком святых пророков и апостолов говорит нам Господь», - указывал св. Григорий Великий. В конце III – начале IV века повсеместно были признаны Священными большинство из 27 Книг, признанных несколько позже каноном Нового Завета. Становление Священного канона продолжалось и в последующие века. До IV века в Восточной Церкви не был общепризнанным апостольский авторитет Книги Апокалипсис и Книга не включалась в канон Священного Писания. Западная Церковь до IV - V веков не признавала апостольский авторитет Послания к евреям, но в VI - XV веках включала в канон Священного Писания Послание апостола Павла к Лаодикийцам, считающееся ныне подложным.
Канон Нового Завета в его настоящем виде есть собрание избранных богодухновенных Священных Книг. Дух Святый руководил Церковью в деле постепенного утверждения состава канона" (цит. по книге "Очерк Евангельской истории").