Если он идёт к некоeму живущему мудрецу и
ищет у него руководства, он, вероятно, неправильно поймёт то, что
мудрец может говорить ему. По этой причине мудрецы, как пра
вило, и не передают все имеющиеся у них поучения равным обра
зом всем, кто спрашивает; они утаивают более глубокие истины
от тех, чьи умы не открыты, ибо неправильно понятая истина
губительнее, чем полнейшее неведение*. Кто бы ни желал, поэто
му, получить полный инструктаж от мудреца должен быть готов
отложить в сторону все свои убеждения; он не должен быть фана
тически привязан ни к какому мировоззрению. Непредубеждён
ный ученик, который имеет немного или совсем не имеет книж
ного знания, находится, таким образом, в лучшем положении,
чем эрудированные ученики с умами, порабощёнными своим сим
волом веры.
Тогда, с открытыми умами, мы идём к мудрецу и спрашиваем
его, почему мы пребываем в зависимости от желаний и страхов. Он
отвечает, что это происходит потому, что мы не имеем о себе пра
вильного знания — мы считаем себя чем-то таким, чем [в действии
тельности] не являемся.
(Маха-йога)