Почему Евангелия от Матфея, Луки и Марка вошли в Библию, если известно, что лишь Иоанн был свидетелем служения Христа?

Евангелий было не 4, а гораздо больше. И каждое описывало одни и те же события несколько по-своему. Христианская Церковь выбрала те 4 текста из имевшихся, которые хоть приблизительно соответствуют один другому - как пример: сцена отречения Апостола Петра - четыре Евангелия по-разному преподносят, перед кем он заявил, что не является учеником Христа, но это разночтение Церковь сочла непринципиальным.
Все 4 евангелиста были, как считается, непосредственными учениками Христа из числа двенадцати (если я не путаю), а вот 70 апостолов уже таковыми не являлись.,

Это ведь художественное произведение, а в нем все возможно.

1) 21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2 Петр 1:21)

2) "Всё Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности." (2 Тимофею 3:16)

Все 4 Евангелия содержат Заповедь Христа . ( Матф 22.37, Марка 12.30, Луки 10.27, Марка 15.9. ) Ознакомьтесь .

Потому, что Бог делает то, что задумал.
А чтобы вам познать истину, нужно слышать, что Бог говорит и верить, принимать её(истину).

Никто из них не является свидетелем чего бы то ни было. Точнее нет оснований так думать. Евангелие по Иоанну вообще считается самым поздним из четырёх

Этих "Благих вестей" (евангелий) в одно время было десятками, но самые удобные для религиозного бизнеса и секты "христиане" оказались эти 4, хотя в них много противоречий и несуразиц для современного восприятия.

Это так называемые синоптические Евангелия. Они списаны из одного-двух более древних источников, которые, по всей видимости, представляли особую ценность для первых христиан. Названия этих текстов, как и их принадлежность апостолам от семидесяти - это уже поздняя придумка для оправдания их авторитетности.
Ну а Иоанн особнячком стоит, потому что это было самым поздним из подобных текстов и уже содержит в себе некоторые нотки прото-гностицизма (как и его Откровение). Оно тоже приписывается апостолу чисто номинально - многие библеисты полагают, что это писал какой-то другой Иоанн (распространённое имя все-таки) и значительно позднее.

Ибо вера, сильнее достоверных данных!

У Христа было за три года 120 учеников.

И первое животное было подобно льву,

и второе животное подобно тельцу,

и третье животное имело лице, как человек,

и четвертое животное подобно орлу летящему.

Якобы они взлетели в воздух и сами легли на престол. Остальные книжки сожгли после этого

было много текстов комиссии некоторые забраковала.
чтите
www.brocgaus.ru/text/005/559.htm

А Матфей что же? Это тоже один из апостолов. Лука - ученик Христа, скорее всего из 70-ти.

Они аффторам забашляли, и их включили в сборник анекдотов! :)))

Современные историки уже считают, что Иоанн то другой был, а Откровение вообще третий писал. И то все три личности предположительно были иоаннами, их личность не установлена.

Первыми апостолами согласно Евангелию были Андрей и Петр, а не и Иоанн.
Интересно, что не один из ответчиков "специалистов" по христианству не заметил этой ошибки...

Вообще согласно традиции считается что и Матфей был апостолом, а ученые и в авторстве, насколько я помню, апостола Иоанна сомневаются.
Другие апостолы могли и не писать своих Евангелий, или они могли не сохраниться.

Матфей, был одним из первых учеников, которых призвал Христос. Спустя полтора года после начала служения Христа Матфей, в числе других учеников стал одним из 12 апостолов. Поэтому, он был непосредственным свидетелем и участником служения Христа. Как считается, свое евангелие Матфей написал в 41 г н. э. на еврейском языке и для евреев. Затем написал на греческом. Марк. По всей видимости, Марк (евангелист), несмотря на свою молодость был среди тех, кто был свидетелем служения Христа. Это следует из Марка 14:51 :"Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Он, оставив покрывало, нагой убежал от них". Так-как этот эпизод встречается только в евангелии от Марка, следовательно описать это мог только очевидец данного события. Затем Марк сопровождал Павла в его путешествиях, что говорит о том, что Марк достаточно долго находился в христианском собрании. Следовательно он написал свое евангелие тоже как и Матфей, как очевидец служения Христа. Лука. Лука написал следующее:" как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,". Другими словами, Лука общался непосредственно с теми, кто был свидетелем жизни Христа. Это могли быть апостолы ( Лука написал книгу Деяния как очевидец, следовательно встречался с апостолами и учениками Христа, хотя очевидно стал верующим после Пятидесятницы), ученики, и другие люди жившие в то время. Нужно ли быть очевидцем для того, чтобы точно описать события? Нет. Например, Моисей не присутствовал при сотворении земли и вселенной, но под вдохновением Бога, он записал с точностью все то, что Бог хотел до нас донести. С Лукой произошло тоже самое, так -как "Все Писание богодухновенно..." Таким образом, все евангелия дошли до нас не измененными.

Церковь является Телом Христовым и может определять где учение Христа, а где нет. Так и в 4 веке был принят канон Библии.

Нет, они тоже были свидетелями казни Христа, и они описывают каждый по своему, то что видели.