Религия, вера

Что думают индуисты о познании себя и понимании своих грехов, находясь в измененном сознании?

«Тот, кто, полностью предавшись Верховной Личности Бога, отказался от всех мирских устремлений, ничего не теряет и не навлекает на себя греха. Но тот, кто не предан Господу, не достигнет ничего, даже если безукоризненно выполняет все предписанные Ведами обязанности».
Шримад-Бхагаватам (1.5.17)

Тот, кто занят преданным служением, кто чист душой и обуздал свой ум и чувства, дорог всем, и все дороги ему. Хотя такой человек всегда поглощен деятельностью, он никогда не бывает связан ее последствиями. Бхагавад - Гита 5.7
7 О благонравная женщина, душа приходит в согласие с собою лишь в преданном служении Всевышнему, которое может принимать самые разные черты.
8 Кто завистлив, надменен, не сдержан в страстях, не миролюбив и презирает других, - тоже служит Всевышнему, но это служение в состоянии помрачения. У такого существа нет веры во Всевышнего.
9 Кто видит Всевышнего лишь в храме, кто рассчитывает на вознаграждение за свою веру в виде власти, славы или богатств, тот служит Всевышнему в состоянии возбуждения. Вера его временна и слаба, - однажды не получив желаемого, он теряет её.
10 Кто смиренен и терпелив, кто в своих радости и горе видит волю Всевышнего, кто каждый свой поступок посвящает Ему и ищет спасения от пороков, тот служит Всевышнему в состоянии просветления. Он мудр и его вера прочна.
11-12 Кто очарован Всевышним, Его играми и Именем, кто не мыслит своего существования без слушания повести о Нем, преданность того чиста и непорочна. Как воды Ганги стремятся к океану, так помыслы непорочно преданной души непрерывно устремлены ко Всевышнему. Вера такой души необусловлена обстоятельствами и никакая сила на свете не способна поколебать её преданность.
13 Кто безусловно предан Всевышнему, того не прельщают любые виды свободы – жизнь вечная в царстве Божьем, обладание богатствами Бога, личное общение с Богом, облик, подобный Божьему и единение с Богом. Спасение, что Всевышний обещает своему любящему рабу, последний полагает для себя проклятием.
14 На высшей ступени преданности душа освобождается от вещественных качеств – помрачения, возбуждения и просветления, и приобретает качества неопределенные, свойственные Мне - Всевышнему. Кто беззаветно предан Мне, тот не связан условностями добра и зла.

Николай Агапов
Николай Агапов
50 442
Лучший ответ
в этом состоянии они уже ни о чём не думают
Индуизм не содержит понятие "грех'.
*** $€$
*** $€$
77 010
Николай Агапов Адха́рма — санскритский термин, который можно перевести как «неправедность» или «аморальность». Используется в философских учениях дхармических религий, в особенности в индуизме и буддизме. Является антонимом дхармы. Также имеет такие значения, как «неправильный», «плохой», «порок» и т. п. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что всякий раз, когда дхарма приходит в упадок и воцаряется адхарма, он нисходит в этот мир в виде аватары с целью освободить праведников и уничтожить злодеев. [1]
Смотря кому поклоняются о том и думают.
Лена Каримова
Лена Каримова
97 883
Очевидно думают. Проверено...
Думают ууу мляяя у меня 10 пальцев, святая карова!
Медитация - это огонь.
Узлы Кармы сгорают в этом огне.
Сам как река и впадаешь в океан.
Они наизусть знают о шести вратах в ад и 26 адах. Описаны же знатоками.
Но им рекомендованы иные темы. В зависимости от их религиозных течений.
Но для всех есть общее незыблемое установление "жертвоприношение".
Вы - вечная душа, частица Бога, обладающая индивидуальным сознанием. Вы едины с Богом и отдельны от Него одновременно. Все грехи - это наносное, саму душу осквернить невозможно. Этот мир материи мы выбрали сами, поддавшись его иллюзорным красотам и возможностям. И этот выбор нельзя считать ошибкой, скорее это проявление нашей любви к Богу, только скрытое. Потому что весь этот мир с его грехами и недостатками нужен Богу. Только в таких условиях Его Любовь может раскрыться полностью.
Осознавать себя вечной душой в отношениях с Личностью Бога (дживой, имеющей, кстати, духовное тело) это и есть настоящее познание себя.
Самый верный вариант, это когда Бог сам лично помогает тебе - "Просто предайся Мне". И делает Он это, ведёт своего бхакту по жизни, с любовью и даже деликатно, чаще всего.

"Однако, несмотря на то, что все они есть в Нем, Кришна находится под влиянием одного из них. Это качество – присущее Господу желание любить. Неслучайно Его называют «Бхакта-ватсала». Любить - означает учитывать интересы того, кого любишь. Любовь и служение – синонимы." (с)

" Как только человек становится преданным Господа, он чувствует, что находится под Его защитой. Господа боится сам страх, так чего же бояться преданному?" (с)

" Бхакта-ватсала — важнейшее качество Верховного Господа: Он всегда очень доволен Своими преданными. Что же касается слова майа, то, когда речь идет об отношениях Верховной Личности Бога и преданных, оно означает «нежная привязанность». Одаряя благом преданных, Господь проявляет к ним нежность и доброту, и это вовсе не недостаток, а естественное для Господа чувство." (с)

Добавлю. У искреннего бхакты сами собой постепенно исчезают все греховные склонности и начинают проявляться лучшие качества.
Оксана Манько
Оксана Манько
14 525
Они пребывают в блаженных мирах, оттуда видна истина, даже думать не нужно.

Похожие вопросы