Верховный Господь Шри Кришна сказал: Сверхдуша является первоисточником всех чувств, хотя Сама не обладает ими.

Сверхдушу способны видеть только йоги.... а обычный человек воспринимает Её как голос совести ...

В ваших размышлениях заложено противоречие, если Бог ни к чему не привязан, он не может никем повеливать, само руководство уже и есть привязанностью

Бхагаван господин чувств и своих и остальных. :)

Когда это Крышень такое сказал и кому?

Я сразу с козырей пойду:
На Голоке-Бриндабане! (n'est-ce pas?!)

Отношение между личностью, почитающей бога, и объектом почитания включает в себя различие между ними830. Высший культ приводит нас к брахмалоке, где различие между индивидом и высшим еще сохраняется. Только постепенно от этого состояния совершается переход к мукти. Религия в общепринятом смысле представляет собой нечто, что должно быть превзойдено. Это – несовершенное переживание, которое существует лишь до тех пор, пока нам не удастся подняться к истинному восприятию реальности. Она предназначена для того, чтобы быть поглощенной; "ибо, когда то, что цельно, появилось, тогда то, что частично, должно уничтожиться". Шанкара приводит свидетельства из величайших религиозных пророков, заявляющих о тождестве души и Атмана: "действительно, Я есть Ты, о святое божество, и Ты есть Я"831. Каждая философия религии должна представить некое объяснение таких заявлений, как "я есть Брахман" (ахам брахмасми), "тот есть ты" (тат твам аси), в которых различие между творением и творцом преодолено. Шанкара объясняет это, заявляя, что религиозному сознанию и различию его видов приходит конец, как только цель его оказывается достигнутой. "Личный бог" имеет смысл только для практического религиозного сознания, а не для высшего духовного проникновения832. Конечному индивиду, у которого на глазах пелена, мешающая ему видеть, абсолют представляется определенным и совершенно отделенным от него. Рабство и освобождение имеют значение для конечного индивида, чье сознание сковано и подавлено вследствие его более низкой природы. Если бы личный бог, отделенный от индивида, был высшей реальностью, тогда мистические переживания не могли бы быть воспринимаемы и мы должны были бы удовлетворяться конечным богом. Бог не является богом, если он не все; если же он все, тогда религиозное переживание – не высшее переживание833. Если природа бога совершенна, она не может быть такой, пока ей противостоит несовершенная природа человека; если же она несовершенна, тогда она не будет природой бога. В этом, следовательно, состоит основное противоречие религиозного опыта, ясно обнаруживающее, что данная проблема относится к области авидьи..." http://psylib.org.ua/books/radha02/txt14.htm#43

По доступным для нас данным, сверх-эго обитают на 8 уровне мерности. Хорошо, вы поняли, что у Него (них) никаких чувств нет. Значит, они на сочувствие не способны, а значит, милость для них тоже нечто запредельное. Это ИГРОКИ-Кукловоды. Для них даже обмен пешками ("душами") не табу, как и пытки (испытания). Скажете, невероятно? Ну, ещё подумайте.

Сверхдуша пребывает в сердцах всех живых существ (рядом с индивидуальной душой) и в каждом атоме творения (Брахма-самхита)... Три гуны материальной природы - дословно "верёвки", которыми связывают непокорных; три модуса, качества материи (Благость, страсть и Невежество), которые определяют отличия в формах тел (зх з=9... и так до 8 400 000 форм жизни во вселенной), состоянии сознания... Задача человеческой формы жизни - подняться над этими тремя гунами, опираясь на гуну благости и достичь Шуддха-саттвы - чистой благости...

В крия-йоге дживатман находится в физическом сердце. Параматман - в духовном сердце, в области печени. Сверхдуша пронизывает Творение и все, что находится за его пределами.
Далее. Если не ошибаюсь, в Иша- Упанишада говорится, что "из непроявленного Ниргуна Брахман проявился Сагуна Брахман или Ишвара - Творец, из которого проявился Хираньягарбха, в свою очередь из которого проявилась вселенная" состоящая из материи, энергии и разума. Три гуны саттва, раджас, тамас яв-ся основным началом материальной природы. Их разная комбинации создает разнообразие форм. Так же гуны влияют на
жизнь, мышление и деятельность души. Кстати, по этому поводу Рамакришна говорил: "Все люди похожи друг на друга, но различаются  своей природой. В некоторых преобладает саттва, в других раджас, в третьих тамас".

всё есть энергия - всё есть душа - развитые чувства тоже энергия, но уже чувствуется всё как то иначе, тонко, в полную энергию. душа - дыхание, всё, что дышит - душа, замедляя своё дыхание, растягиваем свой период жизни. тело может жить одной лишь энергией солнца и очень долго. являясь сыроедом, практикую в себе и праноедство.